|
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
نقول :
لمن يقع في التناقض بين أفكاره وأعماله : ( إن أعمالَ فلان وتصرفاته لا تُماشي مبادئه ) ويخطئ بعضهم فيقول : " لا تتماشى مع مبادئه " !! لأن معنى " تماشَوا " في اللغة العربية هو أن يمشي بعض الناس إلى بعض .. |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
لا تقل : تساءل عن الأمر وقل : سأل عن الأمر؛ لأن الفعل ( تساءل) يفيد الاشتراك في السؤال بين اثنين أو أكثر. |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
قل: استُشهِد في الحرب ولا تقل: استَشهد؛ فالفعل ورد مبيناً للمجهول، وأما " استَشهد " في قولنا: " استَشهد الرجل جاره " فمعناها: طلبه للشهادة؛ قال تعالى: ( واستَشهِدُوا شهيدين ). |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
|
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
قل: ورق ثخين، وشي ثخين؛ ولا تقل: ورق سميك، ولا شيء سميك؛ وذلك لأن السموك هو العلو والسمو والارتفاع؛ فالسميك – على حسبان أنه موجود في اللغة – العالي والرفيع. |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
قل: فلانة أصابتها الغَيْرة ولا تقل: فلانة أصابتها الغِيْرةَ؛ فهي من الفعل: غار غَيْرةً. |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
لا تقل : (عَمَّا نَتَسَاءَلُ؟ وَفيمَا نَتَنَاقَشُ؟) وقل: عَمَّ نَتَسَاءَلُ؟ وَفيمَ نَتَنَاقَشُ؟ لأنَّ (مَا) الاستِفْهَاميَّة تُحذَفُ ألفُهَا عندَ الاتِّصَال بـ(فِي أوْ عَنْ) حَرفَي الجَرِّ. |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
هذا الإبطُ، هذه الإبطُ لا تقل : هذه الإبطُ تؤلمني. وقل: هذا الإبطُ يؤلمني. ولكن المعجم الكبير نقل عن اللحياني قوله: إنّ الإبطَ مذكر، وقد يؤنث، والتذكير أعلى. وكسر الباء في الإبط لغة (إبِط). وجمعه: آباط. وهو باطنُ المنكب للناس والدواب. وفي الحديث: "ما من عبدٍ يرفعُ يديه حتى يبدوَ إبْطُهُ، يسأل اللهَ مسألةً، إلا آتاه إياها ما لم يعجلْ" |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
لاتقل: ما فعلته أبداً ، قل: ما فعلته قط أو لن أفعله أبداً؛ لأن أبداً ظرف زمان لاستغراق المستقبل. |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
يعطيك العافية يالغلا على الطرح الرائع
تسلم الايادى في انتظار جديدك الرائع |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
لا يؤبه له وبه لا تقل: فلان لا يؤبه به. وقل: فلانٌ لا يؤبه له. أي لا يُحتفلُ به لحقارته، استناداً إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ربَّ أشعثَ أغبرَ ذي طِمرَين، لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبرَّه". واستناداً إلى قول المعاجم أيضا؛ فقد جاء في اللسان والتاج والمعجم الكبير: إذا أردنا بالفعل أبِـَه (بفتح الباء وكسرها): فَطِنَ، يجوز أن نقول: أبِـَه له وأبِـَه به. واللام أفصح. ولكنّ الوسيط يجيز أبِـَه له و به إذا حمل الفعلُ معنى: لا يلتفت إليه لخموله أو حقارته. |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
لاتقل: أجّرَهُ الدار، فهو مُؤَجِّرٌ. قل: أَجَرَهُ الدار فهو مُؤْجِرٌ؛ لأن المعاجم كلها تقول إن الفعل هو: أَجَرَ إيجاراً لا أجَّرَ تأجيراً. ولكنّ مجمع اللغة العربية القاهري ذكر في "المعجم الكبير"، الذي أًصدره عام 1970 م. أنَّ أجَّرَ الدار ونحوها يعني: أَجَرَها، ثم قال إن كلمة ( أجَّرَ ) مولّدة، وقياس المطاوعة لـ ( فَعَّلَ ) هو ( تَفَعَّلَ ). وهنالك الفعلُ ( آجَرَ ) بمعنى ( أَجَرَ )، ولكنّ اسم الفاعل منه هو مُؤْجِرٌ أيضاً، لا مؤاجرٌ حسب القاعدة. ونقولُ: أُجرةُ العاملِ أو أَجرُهُ لا إيجارُهُ. وإيجارُ الدارِ لا أُجرتها. وقد جاء في الآية 51 من سورة هود: {يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً}. وجاء في الحديث: أعطُوا الأجيرَ أجْرَهُ قبل أنْ يجف عَرَقَه. |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
لا تقل أحد الشركات
وقل إحدى الشركات . لأن العدد واحد يطابق المعدود في التذكير والتأنيث . |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
لا تقل تمعن في الأمر وقل أمعن في الأمر . لأنه لم يسمع الفعل تمعن عن العرب بمعنى أمعن |
رد: قُــلْ.. وَلاَ تَـقُــلْ
لا تقل اشتقت لك وقل اشتقت إليك . لأن الفعل اشتاق يتعدى بإلى لا باللام |
| الساعة الآن 04:38 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.