|
][ ... النـاس جــــواهر وليس مظـــاهر ... ][
بسم الله الرحمن الرحيم
الناس جواهر وليس مظاهر من أنت؟ ومن تكون؟ هل حددت .. من ستكون؟ هل جربت .. كيف تكون؟ هل تجرأت على كل هذا أم ( كالعادة ) خابت الظنون !! نرى في الناس ألواناً وأشكالاً .. بيضٌ وسود شوكٌ وورود .. فئرانٌ وأسود .. فيهم المُحبّ .. وفيهم الحقود .. فيهم الراضي بعيشه .. وفيهم الحسود .. فيهم خِلٌ ودود .. أي هذه الناس نحن... ومن نكون ...؟؟؟!! نجري مقارنة بسيطة .. خذ مثلاً كبار التجار .. كيف تراهم بالله عليك ؟ لباس جميل .. قوام طويل .. سياره آخر موديل .. لو كان جسراً لوصل بين الفرات والنيل رجال ( بودي جارد ) وأموال .. صفقات وأعمال .. هليكوبتر لا تضاهيها الأباتشي بأي حالٍ من الأحوال .. قوية متينة .. غالية ثمينة .. من أين لك هذا يا ...... أخينا ؟ يقول ........ بالحلال...........!!! هذا هو الدارج .. ولا تنسوا يا أصدقاء .. إن ماتوا فلن يبقى من ذكرهم إلا مجرد أسماء .. أيها القارئ .. بربك .. هل فكرت بمد جسرٍ صغيرٍ بين عقلك وقلبك ؟! هل فكرت ما الذي يحددك .. أنت أم مظهرك ,, شكلك أم جوهرك,, هل فكرت ..؟؟ ما الذي يهمك في الحياة .. جمال قلبك .. أم جمال وجهك ؟! .. كبر عضلاتك أم كبر عقلك ؟! هل نحدد فعلاً من نكون ؟ هل نستطيع التحديد أصلاً ؟! هل هو هذا المال الذي يتقرب من أجله الناس لحبك ؟ .. ماذا لو علمت أن رزقك محدد عند ربك ؟ نعم فلست أنت من يصنع المال .. بل هو رزق مقدر لا محال .. يقول رب العزة في الحديث القدسي " يا ابن آدم .. خلقتك لعبادتي فلا تلعب .. وقسمت لك رزقك فلا تتعب .. وفي أكثر منه فلا تطمع .. فإن رضيت بما قسمت لك .. أرحت نفسك وكنت عندي محمودا .. وإن لم ترض بما قسمت لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية .. ثم لا يكون لك فيها إلا ما قسمت لك وكنت عندي مذموما ".. هل تحليت أخي القارئ بصفات المؤمن ؟ .. أم بصفات من هو على جمع المال مدمن !! هل أنت في الصلاة خاشع .. وإلى الركوع مسارع .. هل أنت كمن إذا استحسن استبشر... وإن أساء استغفر .. وإن عتب استعتب .. وإن سفه عليه حلم .. وإن ظُلم صبر .. وإن جير عليه عدل .. أخي القارئ : لاتتعوذ بغير الله .. ولا تستعن إلا بالله .. كن وقوراً في الملا .. شكوراً في الخلا .. قانعاً بالرزق .. حامداً على الرخاء .. صابراً على البلاء .. حسبك هو الله في البأساء والضراء .. عندها سيكون جزاؤك خير جزاء .. هنا يكمن الجوهر . لا شكلٌ خدّاعٌ ومظهر .. ولكن !!! لا يصلح الجوهر إلا بصلاح الضمير .. فكروا فيها قليلاً .. إنه أمرٌ يسير .. لكن !! إن لم تقف لحظة هنا للتفكير .. فإن الأمر سيبدو عسير .. بل مستحيل .. نعم .. بهذا التعبير .. والآن .. هل عرفت من تكون ؟! هل خرجت من حالة السكون ؟! هل أنت راضٍ عن ضميرك ؟! ما رأيكم؟؟ نصيحه لاتحكم على الإنسان من شكله وكلامه " بل أحكم عليه من قلبه وضميره " |
جزاكي الله خير الجزاء على الطرح القيم والرائع
سلمت يداكي وربي يعطيكي ألف ألف عافية |
،؛، ميرال ،؛، جزيتي الجنهـ يالغلا على هالطرح يسعدكـ ربي قلبي .:: الحلا مبتليها ::. |
صدقتي الناس جواهر وليس مظاهر
جزاكي ربي خير على الموضوع الرائع دمتي في حفظ الرحمن |
لاتحكم على الإنسان من شكله وكلامه
" بل أحكم عليه من قلبه وضميره " \ \ آثابك الله يالغلا \ \ درر من الياقوت والمرجان حروفك !!!! \ \ لاتحرمينا من كنز عطائك \ \ اتركم بود |
مـســ الفرزدق ـــــــاء جزاك الله خير وبارك الله فيك والله يحفظك أرق تحيهـ |
الناّس جواهر ,, وليست مظاهر رائع كلامك خيتووو جزيت خيراً عليـq |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير . ولكن اليكم هذا التوضيح والتنبيه لهذا الحديث. وهذا حديث يلايصح وهو من الاسرائيليات يقول السائل: وزعت نشرة مكتوب فيها حديث قدسي ونصه ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل: يا ابن آدم ! خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ وفي أكثر منه فلا تطمع فإذا رضيت بما قسمت لك أرحت نفسك وكنت عندي محموداً، وإن لم ترض بما قسمت لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها كما يركض الوحش في البرية، ولا تنال منها إلا ما قسمت لك، وكنت عندي مذموماً.) فهل هذا الحديث ثابت، أفيدونا؟ الجواب:ينبغي أن نتعرف على الحديث القدسي أولاً فهو ما ينسبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه تبارك وتعالى. والحديث القدسي نسبة إلى القُدُس، وهي نسبة تدل على التعظيم والتنزيه والتطهير، والحديث القدسي معناه من عند الله تبارك وتعالى ولفظه من عند النبي صلى الله عليه وسلم، كما أن الحديث القدسي منه الصحيح والضعيف والموضوع، أي المكذوب، كما هو الحال بالنسبة للأحاديث النبوية. إذا تقرر هذا فأعود إلى الحديث المذكور فأقول: هذا الحديث من الأحاديث المشهورة على ألسنة الخطباء والوعاظ وغيرهم، وقد ورد بعدة روايات منها: ( قال الله تعالى: يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً، وسلطاني لا ينفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تخش من ضيق الرزق وخزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تطلب غيري وأنا لك؛ فإن طلبتني وجدتني، وإن فتني فتك وفاتك الخير كله. يا ابن آدم ! خلقتك للعبادة فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محموداً.وإن لم ترض بما قسمته لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذموماً. يا ابن آدم ! خلقت السماوات السبع والأراضي السبع ولم أعي بخلقهن؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب؟ يا ابن آدم ! إنه لم أنس من عصاني؛ فكيف من أطاعني، وأنا رب رحيم، وعلى كل شيء قدير؟ يا ابن آدم ! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد. يا ابن آدم ! أنا لك محب؛فبحقي عليك كن لي محباً) وغيرها من الروايات. وهذا الحديث رغم شهرته ليس له أصل في كتب السنة النبوية فلم يذكره أحد من الذين صنفوا الفهارس الحديثية فيما أعلم ، وكذلك فإن الحديث لا يوجد في الكتب التي اعتنت بالأحاديث القدسية. وبعد طول بحث وجدت أن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكره بقوله [ وفي حديث إسرائيلي( يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكلفت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء؛ وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء ) ] مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 8/52. وكذا ذكره العلامة ابن القيم حيث قال [ وفي الأثر الإلهى: ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب ابن آدم أطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شيء وإن فاتك، فاتك كل شيء وأنا أحب اليك من كل شيء ...] الجواب الكافي 1/140. وذكره الشيخ ابن كثير في آخر تفسيره لسورة الذاريات فقال[ وقد ورد في بعض الكتب الإلهية: "يقول الله تعالى: ابن آدم، خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفلت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء.] تفسير ابن كثير 5/696. وذكره الشيخ محمد بن صالح العثيمين في إحدى النشرات التي أصدرها وهي: النشرة الخامسة في الحديث القدسي الطويل: يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان مادام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا إلى قوله: يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محباً. حيث قال عنه الشيخ العثيمين: هذا الحديث غير صحيح. فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/63. والذي يظهر لي أن هذا الحديث من الإسرائيليات، فقد ذكره صاحب كتاب المستطرف من كل فن مستظرف وهو من كتب الأدب حيث قال [ وروي أن هذه الكلمات وجدها كعب الأحبار مكتوبة في التوراة فكتبها وهي: يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا يا ابن آدم لا تخش من ضيق الرزق ما دامت خزائني ملآنة وخزائني لا تنفد أبدا يا ابن آدم لا تأنس بغيري وأنا لك فإن طلبتني وجدتني وإن أنست بغيرك فتك وفاتك الخير كله يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وقسمت رزقك فلا تتعب وفي أكثر منه فلا تطمع ومن أقل منه فلا تجزع فإن أنت رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محمودا وإن لم ترض بما قسمته لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البر ولا ينالك منها إلا ما قد قسمته لك وكنت عندي مذموما يا ابن آدم خلقت السموات السبع والأرضين السبع ولم أعي بخلقهن أيعينني رغيف أسوقه لك من غير تعب يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محبا يا ابن آدم لا تطالبني برزق غد كما لا أطالبك بعمل غد فإني لم أنس من عصاني فكيف من أطاعني وأنا على كل شيء قدير وبكل شيء محيط ]المستطرف (1/153) وخلاصة الأمر أن هذا الحديث ليس له أصل في كتب السنة النبوية ويترتب على ذلك أنه تحرم نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم كحديث قدسي، بل هو من الإسرائيليات ومن المعلوم أن ما ورد من الإسرائيليات لا يجزم بصحته لما ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية) رواه البخاري. ويجوز التحديث به للتذكير والاتعاظ والاعتبار، مع التأكيد على أنه ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم. |
اثااابك الله الجنه
جُزيت خير الجزااء وجعهله في ميزااان حسنااتك انــــــــــــــوو |
http://www.nokiatoday.com/pictures/7ob/eden.gif جعله الله في ميزان حساناتكـ وجعل الله السلامة لكل خطوه تخطيها وجعل الله النور في وجهكـ وجعل الله الخير من صفاتكـ وجعل الله لكـ الصلح في حياتكــ http://www.nokiatoday.com/pictures/7ob/eden.gif |
|
| الساعة الآن 05:00 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.