|
حملة إلاصلآتي
[align=center][color=#808080][size=3][color=#808080]
[align=right][IMG]http://wwwal-amaknnet/vb/uploaded/16358_1249968159gif[/IMG][/align]
[color=#b09664]تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً[/color]
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الذي بعثه الله
[color=#b09664]داعيا إلى الحق بإذنهو سراجاً منيراً[/color]
و رضي الله عن الصحابة الكرام و تابعيهم الذين نصرو الحق فاكانوا على الدهر نجوم هداية و نوراً
أما بعد
فالقرآن الكريم أم الهداية و أساس الحق و منار الهدى به أعز الله هذه الأمة و أقام صرح مجدها
حتى كانت كلمتها العليا و كان لها المحل اللائق في قلوب العالم كله
[color=#ffffff]قال تعالى[/color]
{[color=#b09664]وما أُمِروا إلاَّ لِيعبُدوا الله مخلِصِيْنَ له الدِّينَ حُنَفَاءَ ويقيموا الصَّلاة ويُؤتوا الزَّكاة وذلك دين القيِّمة[/color]}
و [color=#ffffff]قال تعالى[/color]
{ [color=#b09664]فأقيموا الصَّلاة وآتوا الزَّكَاةَ واعتصِمُوا بالله هوَ مولاكُمْ فَنِعْمَ المولى ونِعْمَ النَّصِير[/color] }
و [color=#ffffff]قال تعالي[/color]
{ [color=#b09664]وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ[/color] }
إخواني و أخواتي في الله
الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام وآكد أعمال الجوارح وأول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة
وهي عمود الإسلام كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [color=#e4cda1]وعموده الصلاة[/color]
وهي سبب لتكفير السيئات ورفع الدرجات وزيادة الحسنات والقرب من رب الأرض والسموات
وهي نور فكما أن النور يستضاء به فكذلك الصلاة تهدي إلى الصواب وتمنع من المعاصي
وتنهى عن الفحشاء والمنكر قال تعالى : { [color=#b09664]إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ[/color] }
وهي صلة بين العبد وربه وهي عماد الدين وقرة العين وطمأنينة القلب
وانشراح الصدر والراحة من هموم الدنيا وآلامها وفي الحديث : [color=#e4cda1]وجعلت قرّة عيني في الصلاة [/color]
وهي علامة محبة العبد لربه وتقديره لنعمه
" [color=#ffffff] فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا[/color] "
لقد مات حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم وهو يوصينا بالصلاة قائلا " [color=#b09664]الله الله في الصلاة[/color] "
و إنه لا يخفى على أي أحد ما صارت عليه أمتنا من تهاون في أداء فريضة الصلاة
إنه جرح أمتنا النازف نعم و الله و كل ما آلت إليه الأمة إنه و الله بسبب تفريطنا فيها
ظهرت المنكرات و كيف لا و الله يقول " [color=#b09664]إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر [/color]"
إخوتي في الله إنه لواجب على كل ذي همة و حرقة على أمة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم أن يساهم في [color=#d6d3d6]حملتنا [/color]هذه
و شأن هذه الحملة أجل و أعظم لأن تارك الصلاة خطبه عظيم
فعن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال " [color=#ffffff]العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فهو كافر[/color] "
فإنه من باب التعاون على البر والتقوى ولما تمثله فريضة الصلاة
من ركن أساس من أركان الإسلام ولما يشاهده المسلم الحريص على إخوانه
من تساهل كثير من المسلمين في أداء هذه الشعيرة العظيمة
مع جماعة المسلمين في المساجد حيث ينادى بهن
لأجل ذلك كله وبالتنسيق مع أدارة منتديات الاماكن بإذن الله قررنا
إقامة حملة بعنوان [color=#e4cda1]الا صلاتي[/color] لتذكير المسلمين بأهمية هذه الفريضة وفوائد اقامتها وزيادة الاهتمام بها
تهدف حملة [color=#e4cda1]الا صلاتي[/color] إلى تحقيق العديد من الأهداف النبيلة من أهمها ما يلي:
-[color=#FFFFFF] الحملة بالدرجة الأولى ابتغاءً لمرضاة الله و دعوة للحق [/color]
- [color=#FFFFFF]الحملة فيها من النصيحة التي توجه كل من يضيع صلاته فيما هو ادنى منها شأناً [/color]
- [color=#FFFFFF]ترسيخ مبادئ الدين الإسلامي في نفوسنا [/color]
- [color=#FFFFFF]حث النفس على التمسك بتعاليم دينهم الحنيف[/color]
- [color=#FFFFFF]الدعوة إلى إقامة الصلاة في أوقاتها مع الجماعة في المساجد[/color]
تتضمن حملة [color=#e4cda1]الا صلاتي[/color] العديد من المعاني السامية التي يمكن إجمالها فيما يلي:
[color=#ffffff]-[/color] توجيه بأهمية أمر الآخرين بالمعروف ودعوتهم إلى الصلاة فلا يكفي أن أذهب للصلاة فقط
بل ينبغي علي أن أقول للآخرين : أنا وأنتم مسلمون والصلاة واجبة علينا فهيا بنا إلى الصلاة [color=#e4cda1]الا صلاتي[/color]
[color=#ffffff]-[/color] أنها تؤكِّد على أهمية الشعور بالجسد الواحد وضرورة الاجتماع على الخير والصلاح وعلى تعاليم الدين الإسلامي
[color=#e4cda1]الا صلاتي[/color] أنا وأنت وأنتم ونحن وهم، لأننا نريد الفوز في الدنيا والآخرة
[color=#ffffff]-[/color] أنها دعوة للتخلّق بخلق من أجمل الأخلاق وهو خلق التعاون وربنا عزَّ وجلَّ
يقول: { [color=#b09664]وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى [/color]} ومن أعظم مجالات التعاون بين المسلمين
التعاون على طاعة الله سبحانه وتعالى ومن أعظم تلك الطاعة الصلاة
و نبدأ الحملة بالتوصيات التالية:
1ـ [color=#ffffff]نشر الموضوع بين الأحبة[/color]
2ـ [color=#ffffff]تحويل حالتك في المحادثة {[color=#e4cda1] االماسنجر [/color]} عند الأذان على | [color=#E4CDA1]سأعود بعد قليل [/color]| و يمكنك أن تكتب ذاهب للصلاة[/color]
3ـ[color=#ffffff] أن نساهم بوضع كل المعلومات عن الصلاة في الموضوع، و نجعله متجددا دائما[/color]
4ـ [color=#ffffff]أن ندعوا الله أن يجعل كل من قرأ هذا الموضوع أن يهتدي[/color]
و إن شاء الله لنا العديد مما نقدمه في الموضوع
[align=left][IMG]http://wwwal-amaknnet/vb/uploaded/16358_1249968217gif[/IMG][/align]
[/color][/size][/color][/align] |
رد: حملة إلاصلآتي
[url=http://www3mintsinfo/upload]
[img]http://www3mintsinfo/upload/uploads/7bf8e1d868gif[/img][/url]
[align=center][url=http://www3mintsinfo/upload][img]http://www3mintsinfo/upload/uploads/538ae77082gif[/img][/url]
[url=http://www3mintsinfo/upload][img]http://www3mintsinfo/upload/uploads/356771eb75bmp[/img][/url]
[size=4][ft=Motype Koufi][color=#FFFFFF][color=#808080][size=5]حملة[/size][/color] [size=5][/size] [color=#0000FF] [size=5]إلا صلاتي [/size][/color][size=5][/size] [color=#808080][size=5] لماذا [/size][/color][size=5]؟[/size]
[url=http://www3mintsinfo/upload][img]http://www3mintsinfo/upload/uploads/3fc63d76fagif[/img][/url]
- لأن الحثّ على الصلاة ، والاصطبار عليها أمرٌ من الله - تعالى
- وطاعة أوامره هي خلاصة إسلامنا
- لأنّ الصلاة هي عماد الدين ، وأهم أركان الإسلام
- ولأنها هدي الأنبياء والمرسلين – عليهم الصلاة والسلام -
- ولأنها شعار المسلم يتميز به عن غيره
- إبراءٌ للذمة أمام الرب – سبحانه – والخروج من دائرة الإثم
- ولأنّ الله – تعالى – لا يقبل عمل مَن ضيّع الصلاة ، وإنْ بلغ عنان السماء
- ولأنها آخر عُرى الإسلام كما ثبت في الحديث
- ولأنها وصية الحبيب محمد – صلى الله عليه وسلم – في آخر لحظات حياته
- ولأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر لمن أدّاها حق الأداء
- ولأنها أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة
- ولأنّ أولادنا أمانة ، ورعية استرعانا الله – تعالى – إياها
[color=#808080][size=5]فكرة الحملة :[/size][/color]
[url=http://www3mintsinfo/upload][img]http://www3mintsinfo/upload/uploads/3fc63d76fagif[/img][/url]
تقوم فكرة الحملة على تشجيع وحثّ أبنائكم وخاصة الكبار على المداومة
على الصلوات الخمس في جماعة المسجد ، وبالأخص صلاتي الفجر
بشكل خاص وجميع الصلوات بشكل عام والتشجيع على الصلاة
[color=#808080][size=5]أهداف الحملة :[/size][/color]
[url=http://www3mintsinfo/upload][img]http://www3mintsinfo/upload/uploads/3fc63d76fagif[/img][/url]
[color=#008000]ليست الأهداف ضرورية لتحفيزنا فحسب ، بل هي أساسية فعلاً
لبقائنا على قيد الحياة[/color]
[color=#808080][size=5]الهدف الرئيسي [/size][/color]:ترسيخ مفهوم المحافظة على الصلوات في جماعة
قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم : [color=#008000]الدال على الخير كفاعله [/color]
فارجوا من الجميع المشاركة بهذه الحملة [color=#0000FF][size=5] الا صلاتي [/size][/color]
لحث الناس على عدم التهاون بهذا الركن العظيم من آركان الإسلام
[color=#808080][size=5]وطرق المشاركة كثيرة ومن ضمنها :[/size][/color]
** وضع [color=#008000][size=5]التواقيع[/size][/color] الخاصة بالحملة في توقيـعـك 000
** اضافة آي [color=#008000][size=5]حديث[/size][/color] آو [color=#008000][size=5]آيه[/size][/color] آو [color=#008000][size=5]نصيحه[/size][/color] قرأتها في هذا الموضوع
في توقيعك آو آي [color=#008000][size=5]وصله لفلاش [/size][/color]آو[color=#008000] [size=5]نشيد[/size] [/color]إسلامي يحث على الصلاة
وضع [color=#008000][size=5]آيات[/size] [/color]من القرآن الكريم آو[color=#008000][size=5] آحاديث [/size][/color]شريفة تحث على الصلاه 000
** الاشارة الى[color=#008000][size=5] الصوتيات [/size][/color]الخاصة بالصلاة[color=#008000][size=5] وفلاشات [/size][/color]
وغيرها ووضعها هنا 000
[color=#808080][size=5]الأهداف الفرعية :[/size][/color]
[url=http://www3mintsinfo/upload][img]http://www3mintsinfo/upload/uploads/3fc63d76fagif[/img][/url]
- إحياء دور المسجد ومكانته ودوره في إعداد أجيال الأمة
- تعليق قلوب الأجيال ببيوت الله – عزّ وجلّ -
- الذبّ عن حياض الأمة ؛ وذلك بربط الأجيال المؤمنة المتسلحة
بالعلم القويم بالمساجد
- تنشئة الأجيال على طاعة الربّ – سبحانه -
- إبعاد الأجيال عن فتن الشهوات والشبهات
- حفظ الأجيال من شرور الرفقة السوء ، وما ينجم عنها من انحرافات وضياع
[color=#C0C0C0]كم هو جميل أن يكون الرجل الكبير موجهاً ، ومربياً ، ومعلماً ، وناصحاً
وداعياً يترك بصماته وآثاره الحسنة سواء كان أباً ، أو أخاً ، أو قريباً
وحتى لو كان بعيداً، لكن الأجمل والأكثر أثراً وإعجاباً أن يكون الصغير هو الموجه
والداعي والناصح ، الأمر الذي يبعث الإعجاب والفرح والسرور بذلك الشاب الصغير
الذي ينبغي ألا يستهان به، وألا يهمش في الحياة ، فقد يكون أتقى من معلمه
وأصلح من أبيه ، وأرحم من أمه ، وأبر من أخيه[/color]
إننا بحاجة إلى دعوة راشدة تنهض بهذه الأمة، وتستند إلى قواعد صلبة
من كتاب الله، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وهدي السلف الصالح
ليس هناك أي شيء ضروري لتحقيق نجاح من أي نوع أكثر من المثابرة
لأنها تتخطى كل شيء حتى الطبيعة ، وإنّ الصبر ، والإصرار ، والمثابرة
على الهدف هي أمور تفوق في قيمتها ما يوازي المهارة مرتين
[color=#808080][size=5]رسالة الحملة :[/size][/color]
[url=http://www3mintsinfo/upload][img]http://www3mintsinfo/upload/uploads/3fc63d76fagif[/img][/url]
[color=#C0C0C0]إن العالم يفسح الطريق للمرء الذي يعرف إلى أين هو ذاهب[/color]
إنّ الخير فينا يشبه الماء في البئر ؛ كلما أكثرنا من سحب الماء منه
كثُر نقاؤه وصفاؤه أما إذا لم نسحب منه ، فسيصبح الماء راكداً
[color=#808080] [size=5]فإنّ الرسالة السامية التي تتبنّاها الحملة : [/size][/color]
السعي بجهد حثيث لحشد وتنمية الطاقات البشرية ، والموارد المادية ؛
من أجل ترسيخ مفهوم المحافظة على الصلاة لدى جميع فئات المجتمع
وذلك بالاهتمام بالنشء ، وحثهم وتشجيعهم على الصلوات في جماعة
المسجد ، وربطهم بالمساجد ، وتوجيههم ، واكتشاف النابغين ورعايتهم
[color=#808080][size=5]مضمون الحملة :[/size][/color]
[url=http://www3mintsinfo/upload][img]http://www3mintsinfo/upload/uploads/3fc63d76fagif[/img][/url]
[color=#008000][size=5]نبدأ تعاليم الوضوء والتيمم والصلاة [/size][/color]
[color=#C0C0C0]تعليم الضوء
تعليم التيمم
تعليم الصلاة
صور للشرح
صفة الوضوء
صفة الصلاة
أخطاء شائعة في الصلاة
شروط الصلاة
فلاش يدعُم الحملة
شعارات حملة إلا صلاتي
مقاطع للجوال
محاضرات
مسابقات [/color]
[color=#808080][size=5]آلية تنفيذ الحملة :[/size][/color]
[url=http://www3mintsinfo/upload][img]http://www3mintsinfo/upload/uploads/3fc63d76fagif[/img][/url]
[color=#008000][size=5]الانتباه بمواقيت الصلاة المفروضة[/size][/color]
[color=#C0C0C0][/color] خدمة للأخوة الأعضاء وهي [color=#C0C0C0][size=5]التذكير بدخول وقت الصلاة [/size][/color]كل حسب
توقيت مدينته
بحيث تذكر الصلاة والمدينة التي دخل وقت الصلاة فيه
فكل من يدخل هذه الصفحة عليه التذكير بدخول وقت الصلاة[color=#C0C0C0] [/color]
[color=#C0C0C0][size=5]تكريم[/size][/color] المواظبين والمشاركين في الحملة [color=#0000FF][size=5]إلا صلاتي [/size][/color]
[url=http://www3mintsinfo/upload][img]http://www3mintsinfo/upload/uploads/63cf75fa33jpg[/img][/url]
[color=#C0C0C0][size=5]تقديم[/size][/color] الجوائز للفائزين في المسابقة
والجوائز هي [color=#008000]آوسمه ، زيادة عدد المشاركات ، بطاقات شحن[/color]
[color=#808080][size=5]آخيراً [/size][/color]
الاستمرار في هذا النهج التوعوي
فيما يتعلق بمفهوم الشعار المقترح [color=#0000FF][size=5] إلا صلاتي [/size][/color]
سدد الله خطاكم لما يحب ويرضى
دمتم في رعاية الله وحفظه
المشرفات على الحملة[color=#FFA500][size=5] /[/size][/color]
[color=#FFA500]ريحة الورد [/color]& [color=#FFA500] آم فهد [/color]
مع تحيات إدارة الآماكن [/color][/ft][/size][/align][size=4][ft=Motype Koufi][color=#FFFFFF]
[align=left][size=3][color=#C0C0C0]آصبحت في معزل من الناس لا آرى آحبتي ولا هم يروني
بعيده عنكم بالرغم عني آعلم انه قد كثر بكائكم على فراقي
أخبروكمـ أنى سكنت الأضرحه وتآكلتني الهوام وتبدل منى الشكل
والجسد ولم يبقى سوى الروح فسكنت عند بارئها
فأقسمو لي من صلاتكمـ عطايا الدعاء بأن يرحمني الله
ويغفر لي ويجمعني بكم في الفردوس الاعلى
منة[/color][/size][/align][/color][align=left][/align][/ft][align=left][/align][/size][align=left]
[url=http://www3mintsinfo/upload][img]http://www3mintsinfo/upload/uploads/7bf8e1d868gif[/img][/url][/align] |
رد: حملة إلاصلآتي
http://www.3mints.info/upload/uploads/34aabb6b33.jpg في الأذان http://www.3mints.info/upload/uploads/32507a55bb.jpg عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : أُمِـرَ بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة . في الحديث مسائل : 1 = عقد المصنف باب الأذان بعد باب المواقيت ؛ لأنه لا يُمكن أن يؤذّن للصلاة إلا بعد معرفة المواقيت ،هذا من جهة ومن جهة أخرى أن مشروعية الأذان متأخرة عن إقامة الصلاة ويدل عليه رواية البخاري لحديث الباب ، وفيها : قال أنس بن مالك : لما كثر الناس قال : ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا أن يوروا نارا ، أو يضربوا ناقوسا ، فأُمِـر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة . 2 = تعريف الأذان : الأذان يُطلق في اللغة على الإعلام ، والإعلام ليس خاصا بتعريف الأذان إذ يُطلق الإعلام على الإخبار ، ويُطلق على الصوت ، ولذلك عُرِّف الوحي بأنه الإعلام ، وقيل : الإعلام بخفاء . قال ابن الملقِّن : واشتقاقه من الأَذَن ، بفتح الهمزة والدال ، وهو الاستماع . ومما أُطلق الأذان عليه في غير الاصطلاح الشرعي ، رفع الصوت قال سبحانه وتعالى : ( ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ) . ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ) وقوله جل جلاله : ( فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) . فهذا من إطلاق النداء والمقصود به رفع الصوت ، وليس الأذان بالمعنى الاصطلاحي . كما يُطلق النداء أيضا على الأذان وعلى رفع الصوت أيضا ولذا جاء في الأحاديث ذِكر النداء بمعنى رفع الصوت بالقول : ففي حديث البراء في ذِكر يوم خيبر : وأصبنا حمرا فطبخناها فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر .. الحديث . رواه البخاري ومسلم . وفي حديث عبد الله بن عمرو: فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويل للأعقاب من النار . رواه البخاري ومسلم . – وقد تقدّم – . ويُطلق على الأذان المخصوص ، ومنه : نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة . رواه مسلم . وأما تعريف الأذان في الشرع : فهو ذِكر مخصوص شُرِع في الأصل لإعلام الناس بدخول وقت الصلاة المفروضة . 3 = الأذان مشتمل على التوحيد فهو إعلان للتوحيد والتعظيم في اليوم والليلة ، وقد قَرَن الله اسم رسوله باسمه ، فإذا شهِد المؤذِّن بالشهادة التوحيد لله رب العالمين ثنّى بالشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة . قال أبو العباس القرطبي : الأذان على قلة ألفاظه مشتمل على مسائل العقيدة وذلك أنه عليه الصلاة والسلام بدأ بالأكبرية ، وهي تتضمن وجود الله تعالى ووجوبه وكماله ، ثم ثنى بالتوحيد ، ثم ثلّث برسالة رسوله ثم ناداهم لِمَا أراد من طاعته ، ثم ضمِن ذلك بالفلاح وهو البقاء الدائم ، فأشعر بأن ثمّ جزاء ثم أعاد ما أعاد توكيداً . 4 = ما هي الحكمة من الأذان ؟ ذكر ابن الملقِّن أن العلماء ذكروا أربع حكم في الأذان : الأولى : إظهار شعار الإسلام والتوحيد الثانية : الإعلام بدخول وقت الصلاة الثالثة : الإعلام بمكان الصلاة الرابعة : الدعاء إلى الجماعة ويُضاف إلى ما ذكره : الخامسة : عصمة الدم ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير إذا طلع الفجر ، وكان يستمع الأذان فإن سمع أذانا أمسك وإلا أغار فسمع رجلا يقول : الله أكبر الله أكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي الفطرة ، ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خرجت من النار فنظروا فإذا هو راعي معزى . رواه البخاري ومسلم من حديث أنس . وفي رواية للبخاري : كان إذا غزا بِنا قوما لم يكن يغزو بنا حتى يُصبح وينظر فإن سمع أذانا كفّ عنهم ، وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم . قال أنس : فخرجنا إلى خيبر فانتهينا إليهم ليلا ، فلما أصبح ولم يسمع أذانا ركب .. الحديث . السادسة : طرد الشيطان روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع الأذان ، فإذا قُضي الأذان أقبل ، فإذا ثوّب بها أدبر فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول : اذكُر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى فإذا لم يدرِ أحدكم كم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس . وفي رواية للبخاري : فيقول اذكر كذا وكذا حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا ؟ فإذا لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا سجد سجدتي السهو . وفي رواية لمسلم : إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حَصاص . واختلف العلماء في المقصود بقوله : " وله ضراط حتى لا يسمع الأذان " هل المقصود به الحقيقة أو أنه متأوّل بغير الظاهر ؟ وإيراد الإمام البخاري للحديث في باب صفة إبليس وجنوده يدلّ على الإيماء إلى أنه على الحقيقة . وليس ثم مانع من حمله على ظاهره ، كما جاء في الحديث الآخر أنه ذُكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل : ما زال نائما حتى أصبح ، ما قام إلى الصلاة ، فقال : ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه ، أو قال : في أذنه رواه البخاري ومسلم . قال القرطبي وغيره : لا مانع من ذلك إذ لا إحالة فيه ؛ لأنه ثبت أن الشيطان يأكل ويشرب وينكح ، فلا مانع من أن يبول . اهـ . قال الإمام النووي : وقد يستعملون صريح الاسم لمصلحة راجحة ، وهي إزالة اللبس أو الاشتراك أو نفى المجاز أو نحو ذلك ... وكقوله صلى الله عليه وسلم : أدبر الشيطان وله ضراط ، وكقول أبى هريرة رضى الله عنه : الحدث فساء أو ضراط ، ونظائر ذلك كثيرة . اهـ . وقال أيضا في معنى الرواية الأخرى : وله حصاص ، أي ضراط كما في الرواية الأخرى . وقيل الحصاص : شدة العدو ، قالهما أبو عبيد والأئمة من بعده . اهـ . وقال الحافظ ابن حجر : قال عياض : يُمكن حمله على ظاهره ؛ لأنه جسم متغذٍّ يصحّ منه خروج الريح ويحتمل أنها عبارة عن شدة نفاره . اهـ . وساق كلاما طويلا في معنى ذلك فلـيُراجع في فتح الباري ( 2 / 85 ) فالذي يظهر أنه على الحقيقة ، وذلك نتيجة لشدّة الخوف والرعب من الأذان . والله تعالى أعلى وأعلم . السابعة : السلامة من تسلّط الشيطان وغلبته قال عليه الصلاة والسلام : ما من ثلاثة في قرية لا يُؤذّن ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة ، فإن الذئب يأكل القاصية. رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . 5 = قوله : " أُمِـرَ بلال " الآمر هو النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة بدء الأذان . ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس يُنادى لها ، فتكلموا يوما في ذلك ، فقال بعضهم : اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى ، وقال بعضهم : بل بوقا مثل قرن اليهود ، فقال عمر : أو لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بلال قم فنادِ بالصلاة . رواه البخاري ومسلم . وفي حديث عبد الله بن زيد في رؤيا الأذان .. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألقّ عليه ما رأيت فليؤذن به ، فإنه أندى صوتا منك ، قال : فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذِّن به . قال : فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجرّ رداءه ، ويقول : والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى ،، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلله الحمد . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه . http://www.3mints.info/upload/uploads/449a554fa7.gif 6 = قوله " يشفع الأذان " أي يجعله شِفعاً لا وِتراً . وحُمِل هذا على أن التثنية في أغلب الأذان ، وإلا فإن التهليل في آخر الأذان وتر ، بخلاف الإقامة ، فإنها تُوتَر أي تكون وِتراً ، وإن كان التكبير ولفظ الإقامة ، شِفعا . 7 = اختُلِف في عدد كلمات الأذان والإقامة ، وفي الأمر سَعة والأشهر أن كلمات الأذان خمس عشرة كلمة بإسقاط الترجيع وكلمات الإقامة إحدى عشرة كلمة . فعن أبي محذورة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم علمه هذا الأذان : الله أكبر الله أكبر . أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله . ثم يعود فيقول : أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله . حي على الصلاة مرتين . حي على الفلاح مرتين - زاد إسحاق - الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله . رواه مسلم . وفي رواية لأبي داود : قال : قلت : يا رسول الله علمني سنة الأذان . قال : فمسح مقدّم رأسي ، وقال : تقول : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر - ترفع بها صوتك - ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله - تخفض بها صوتك - ثم ترفع صوتك بالشهادة .. أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح فإن كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من النوم . الصلاة خير من النوم . الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله . وخفض الصوت هذا هو ما يُعرف بـ " الترجيع " في الأذان وهو ثابت في هذه الأحاديث ، وهو سنة على الصحيح . http://www.3mints.info/upload/uploads/dc9e99cff4.gif 8 = الحكمة في شفع الأذان وإفراد الإقامة . قال ابن الملقِّن : الأذان للغائبِين ، فيُكرر ليكون أبلغ في إعلامهم والإقامة للحاضِرِين فلا حاجة إلى تكرارها ولهذا يكون صوته في الإقامة دونه في الأذان ، وإنما كُرر لفظ الإقامة خاصة ؛ لأنه مقصود الإقامة . اهـ . 9 = حُـكم الأذان والإقامة . قال الإمام النووي : الأذان والإقامة سنة ، وقيل فرض كفاية وإنما يشرعان لمكتوبة ، ويقال في العيد ونحوه : الصلاة جامعة . اهـ . والذي يظهر القول بفرضية الكفاية ، إذ لا يُمكن أن يَرِد الوعيد على أمر مسنون ، فقد تقدّم قوله صلى الله عليه وسلم : ما من ثلاثة في قرية لا يُؤذّن ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم ا لشيطان ، فعليك بالجماعة فإن الذئب يأكل القاصية . وأما النساء فيُستحب لهن الأذان والإقامة سئل ابن عمر هل على النساء أذان ؟ فغضب وقال : أنا أنهى عن ذكر الله ؟! قال الإمام النووي : يستحب لهن الإقامة دون الأذان . اهـ . ونسب القول إلى الجمهور . وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الأذان : هل هو فرض أم سنة ؟ وهل يستحب الترجيحع أم لا ؟ وهل التكبير أربع أو اثنتان كـ مالك ؟ وهل الإقامة شفع أو فرد ؟ وهل يقول : قد قامت الصلاة مرة أو مرتين ؟ فأجاب رحمه الله : الصحيح أن الأذان فرض على الكفاية ، فليس لأهل مدينة ولا قرية أن يدعوا الأذان والإقامة ، وهذا هو المشهور من مذهب أحمد وغيره وقد أطلق طوائف من العلماء أنه سنة ، ثم من هؤلاء من يقول : إنه إذا اتفق أهل بلد على تركه قُوتِلوا ، والنـزاع مع هؤلاء قريب من النـزاع اللفظي ، فإن كثيرا من العلماء يُطلق القول بالسنة على ما يُذمّ تاركه شرعا ويُعاقَب تاركه شرعا ، فالنـزاع بين هذا وبين من يقول أنه واجب نزاع لفظي ... وأما من زعم أنه سنة لا إثم على تاركيه ولا عقوبة فهذا القول خطأ فإن الأذان هو شعار دار الإسلام الذي ثبت في الصحيح.. أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلق استحلال أهل الدار بتركه . اهـ . 10 = من أخطاء المؤذّنِين : 1 – مد الهمزة من ( أشهد ) فيخرج إلى الاستفهام . 2 – مد الباء من ( أكبر ) فينقلب المعنى إلى جمع كَبَرٍ ، وهو الطبل . 3 – الوقف على ( إله ) ويبتدئ ( إلا الله ) فهو كفر . 4 – إدغام الدال من ( محمد ) صلى الله عليه وسلم في الراء من ( رسول الله ) وهو لحن خفيّ عند القراء . 5 – ترك النطق بالهاء في ( الصلاة ) فإنّ تركَها يبقى دعاء إلى النار ذكرها صاحب الذخيرة ، ونقلها عنه ابن الملقِّن ، ثم زاد ابن الملقِّن : 6 – أن يُبدِل هاء ( الصلاة ) حاء . 7 – إخفاء الشهادتين حتى لا تُسمع . ويُمكن أن يُضاف : 8 – إبدال حاء ( الفلاح ) عيناً عند بعض المؤذنين . 9 – التغنِّي في الأذان والتمطيط بحيث يُخرج به عن المقصود من الإعلام إلى التلحين والتطريب . روى عبد الرزاق ومن طريقه ابن حزن في المحلى من طريق يحيى البكاء قال : رأيت ابن عمر يسعى بين الصفا والمروة ، ومعه ناس فجاءه رجل طويل اللحية فقال : يا أبا عبد الرحمن إني لأحبك في الله فقال ابن عمر : لكني أبغضك في الله ! فكأن أصحاب ابن عمر لامُوه وكلّموه .. فقال : إنه يتغنّي في أذانه ، ويأخذ عنه أجرا . وقال الضحاك بن قيس لمؤذن : إني لأبغضك في الله لأنك تتغنى في أذانك . 10 – قول ( الصلاة خير من النوم ) في أذاني الفجر ( الأول والثاني ) وإنما تُقال في الأول دون الثاني . عبد الرحمن بن عبد الله السحيم |
رد: حملة إلاصلآتي
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين .. اما بعد ..
الحمدلله الذي تتم بفضله الطاعات والحمدلله الذي بفضله يكون الثبات على الدين .. والحمدلله الذي جعل لنا الفرائض من الاعمال الصالحة .. والحمدلله الذي خلق الاكوان كلها وقدرها تقديراً http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249847014.gif حملة مباركة .. نامل بها خيراً ورفعة في الدين .. فيها حث وتوجيه وتذكرة بأمر عظيم وركن من اركان الاسلام وهو الركن الثاني من فرائض الاسلام .. الا وهي الصلاة .. والتذكير فيها من الدعوة الى دين الله والحث عليها طريق الصالحين .. حملة الاصلاتي .. موضوع كبير من خلال مايحتويه من مقدمة وكلمات نثرت لنا بهذه الصفحة المباركة .. والتي نثرتها لنا الاخت الفاضلة ريحة الورد .. والاخت الفاضلة ام فهد .. فجزاهم الله خير الجزاء .. على جميل كلماتهم وطرحهم لهذا الموضوع الكبير . وبارك الله فيهم على حرصهم لنشر الخير وحرصهم في الحث والتوجيه والتذكرة بأمر الصلاة .. نسأل الله ان يجعل فيكم الخير كله . ويجعلكم من اصحاب الخير . وتكونو من عباده الصالحين المحسنين الفائزين ... http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249847014.gif وبعد هذه المقدمة البسيطة وبعد اذنكم اسمحوا لي بأن اضع كلمات ابين فيها فضل الصلاة وحكمها وعقوبة تاركها بكلمات مختصرة لعلها تكون فيها منفعة وتذكرة وحث وتوجيه . وترغيب بأمر الصلاة .. |
رد: حملة إلاصلآتي
http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249848467.gif
( فضل الصلاة ) ان الله فرض فرائض فلا تُضيعوها ، وحدّ حدوداً فلا تعتدوها .وإن أعظم فرائض الإٍسلام بعد الشهادتين فريضة الصلاة . فهي الركن الثاني من أركان الإسلام لقوله صلى الله عليه وسلم : بُني الإسلام على خمس : شهادةِ أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصيام رمضان ، والحج . متفق عليه والصلاة.. هي عمود الدِّين ، لقوله صلى الله عليه وسلم : رأس الأمـرِ الإســلام ، وعمــوده الصـلاة ، وذروة سنامه الجهاد . رواه أحمد وغيره . والصلاة صِلةٌ بين العبد وبين ربِّه . ولْيُعلم إن الصلاة مِن حقِّ لا إله إلا الله http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249848467.gif ومما يدلّ على فضل الصلاة قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [ البقرة:153] .قال ابن كثير : إن الصلاة من أكبر العون على الثبات في الأمر . فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبلال : أرحنا بها يا بلال . رواه الإمام أحمد وأبو داود .فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجِد راحة نفسه في الصلاة .ولا عجب حينئذٍ أن تكون الصلاة قُرّة عينه ، فترتاح نفسه ، وتَقَرّ عينه في الصلاة ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : حُبِّبَ إليّ من الدنيا النساء والطيب ، وجُعِلَت قرة عيني في الصلاة . رواه الإمام أحمد والنسائي . http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249848467.gif والصلاة سبب للسعادة والفلاح ، حين تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر .قال سبحانه : (وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) [العنكبوت:45]. والصلاة نور في وجه صاحبها ، ونور له في قبره ، ونور له يوم القيامة . http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249848467.gif وشبّه رسولُُ الله صلى الله عليه وسلم الصلاة بالنهر الجاري الذي يُغتَسَل منه في كل يومٍ خمس مرات ، فيكون ذلك سببٌ في مغفرة الذنوب والخطايا ، فقال صلى الله عليه وسلم : أرأيتم لو أن نهراً بِبَابِ أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ، هل يبقى من دَرِنِه شيء ؟ قالوا : لا يبقي من درنه شيئا . قال : فذلك مثل الصلوات الخمس ، يمحو الله بها الخطايا . رواه البخاري ومسلم . ومِنْ فضل الصلوات أن المحافظة عليها سببٌ لدخول الجنة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة : من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان ، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا ، وأعطى الزكاة طيبة بها نفسه ، وأدى الأمانة . قالوا : يا أبا الدرداء وما أداء الأمانة ؟ قال : الغسل من الجنابة ؛ فإن الله لم يأمن بن آدم على شئ من دينه غيرها . رواه أبو داود وغيره . والمحافظة على صلاة الجماعة سبب في عِظم الأجر .قال صلى الله عليه وسلم : من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله . رواه مسلم . http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249848467.gif ومن فَضْلِ الصلاة أن المصلي إذا جَلَسَ في مُصلاّه استغفرت له الملائكة ما دام في مُصلاّه ، ما لم يَقُم مِن مكانه أو يُحدِث . لقوله صلى الله عليه وسلم : لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة ، وتقول الملائكة : اللهم اغفر له . اللهم ارحمـه ، حتى ينصرف أو يحدث . رواه البخاري ومسلم . وهذا لا شك أنه فضلٌ كبير ، وأجر عظيم لمن جَلَسَ في مُصلاّه ، فإنه بمجرّد الجلوس تستغفـر لـه الملائكة وتدعوا له ، ما لم يَقُمْ أو يُحدِث فينتقض وضوءه . http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249848467.gif فاحرص – رحمك الله - على تمام صلاتِك ، وكمالِها ، فإنه ليس لكِ مِن صلاتك إلا ما عَقَلْتِ منها ، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما .وقد أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن المصلي ربما ينصرف من صلاته لم يُكتب له إلا عُشرُها http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249848467.gif |
رد: حملة إلاصلآتي
http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249849115.gif
حكم الصلاة : فرض عين لا تسقط عن المُحارِب المصافّ للعــدو ، رغــم الخوف الشديد . ولم تَسْقُـط عـن المريض وهو على فراش المرض ، ولم تَسْقُط عن المسافر رغْم المشقّة ، إلا أنه خُفِّفَ عن الحائض والنفساء . فالمصافّ للعدو قال الله فيه : (وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ) [النساء:102] . والمريض لقوله تعالى : (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) [ التغابن:16] .ولقوله صلى الله عليه وسلم : صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب . رواه البخاري . http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249849115.gif ولا تسقط عن النائم ، فيجب عليه القيامُ لأداء الصلاة ، أما مَن غَلَبَه النوم فتجبُ عليه الصلاة إذا قام ، ولا تسقط عن الناسي ، فمتى ذَكَرَها صلاّها ، لقوله صلى الله عليه وسلم : من نسي صلاة ، فليصلها إذا ذكرها . رواه مسلم .ولقوله صلى الله عليه وسلم : من نام عن صلاة أو نسيها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها . http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249849115.gif |
رد: حملة إلاصلآتي
http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249849647.gif
عقوبةُ تارِكها : ترك الصلاة كفرٌ وردّةٌ عن دين الإسلام ، فقد قاتَلَ أبو بكر رضي الله عنه مَن مَنَعَ الزكاة ، وإن كان مُقِرّاً بوجوبها ، فلما عَـزَمَ على ذلك قـال له عمر رضي الله عنه : كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ؛ فمن قال : لا إله إلا الله ، فقد عَصَمَ مِنِّي ماله ونفسه إلا بحقه ، وحسابه على الله ؟ فقال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال ، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه ، فقال عمر : فوالله ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال ، فعرفت أنه الحق . رواه البخاري ومسلم . وقد جعل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الصلاةَ حدّاً فاصلاً بين الإسلام والكفر ، فقال صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة . رواه مسلم . وهي العلامة التي يُعرف بها المسلم مِن غيرِه ، فقال صلى الله عليه وسلم : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر . رواه أحمد وغيره .فعلّق رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الْحُكم بالكفر على مجرّد التـرك ، فَمَنْ تَرَكَ الصلاة بغير عذر حتى يخرج وقتها ويدخل وقت الأخرى فقد كَفَر . وتذكّر أن من ترك الصلاة فقد ترك دين ربِّه ، وقد اتفق العلماء على أن تارك الفرائض كافر ، ولو أقرّ بها ، إذ الإقرار الصادق يقتضي العمل ، فإنك لو أُخبِرت بوجود عدوٍّ أو ضرر في مكان لما ذهبت إليه ، إلا إن كنت لم تُصدّق القائل ، فإن كنت صدّقت خبرَ اللهِ ورسولِه صلى الله عليه وسلم وجوب الصلاة ووجود النار لمن تركها ، إذا صدّقت بذلك وجبَ عليكِ الفِرار من النار والهروب منها ، وطلب جنةٍ عرضها السماوات والأرض . http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249849647.gif |
رد: حملة إلاصلآتي
|
رد: حملة إلاصلآتي
بطريقة آخرى صفة الوضوء راجعها فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( رحمه الله ) http://www.3mints.info/upload/uploads/2e3ee01403.jpg إذا أراد المسلم أن يتوضأ فإنه ينوي الوضوء بقلبه ثم يقول : ( بسم الله ) لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه )1 وإذا نسي أن يسمي فلا شيء عليه . * ثم يُسن أن يغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يبدأ وضوءه [أنظر صورة 1] . ثم يتمضمض ، أي : يدير الماء في فمه ، ثم يخرجه . * ثم يستنشق ، أي يجذب الماء بنَفَسٍ من أنفه ثم يستنثر ، أي يخرجه من أنفه [ أنظر صورة 2] . * ويُستحب أن يُبَالغ في الاستنشاق ( أي يستنشق بقوة ) إلا إذا كان صائماً فإنه لا يُبالغ ، خشية أن يدخل الماء إلى جوفه لقوله صلى الله عليه وسلم ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ) 2 http://www.3mints.info/upload/uploads/605768a214.jpg * ثم يغسل وجهه ، وحدُّ الوجه طولاً : من منابت شعر الرأس ، إلى ما انحدر من اللحيين والذقنين . [ أنظر صورة 3 ] ومن الأذن إلى الأذن عرضاً [ أنظر صورة 3 ]. http://www.3mints.info/upload/uploads/a4d0d8fdbf.jpg * والشعر الذي في الوجه إن كان خفيفاً فيجب غسله وما تحته من البشرة ، وإن كان كثيفاً وجب غسل ظاهره لكن يُستحب تخليل الشعر الكثيف لأنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء 3 [ أنظر صورة 4 ]. http://www.3mints.info/upload/uploads/a8789b034c.jpg * ثم يغسل يديه مع المرفقين ، لقوله تعالى { وأيديكم إلى المرافق }4 ، [ أنظر صورة 5 ] . http://www.3mints.info/upload/uploads/391f60477a.jpg * ثم يمسح رأسه مع الأذنين مرة واحدة ويبدأ من مقدمة رأسه ثم يذهب بيديه إلى مؤخرة رأسه ثم يعود إلى مقدمة رأسه مرة أخرى [ أنظر صورة 6 ] ، ثم يمسح أذنيه بما بقي على يديه من ماء الرأس [ أنظر صورة 7 ] . http://www.3mints.info/upload/uploads/305268dd69.jpg * ثم يغسل رجليه مع الكعبين ، لقوله تعالى { وأرجلكم إلى الكعبين } 5 والكعبان هما العظمان البارزان في أسفل الساق [ أنظر صورة 8 ] ، ويجب غسلهما مع الرجل . http://www.3mints.info/upload/uploads/1f04d80637.jpg * من كان مقطوع الرجل أو اليد فإنه يغسل ما بقي من يده أو رجله مما يجب غسله [ أنظر صورة 9 ] فإذا كانت اليد أو الرجل مقطوعة كلها غسل رأس العضو . * ثم يقول بعد فراغه من الوضوء : ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ) 6 . * يجب على المتوضئ أن يغسل أعضاءه بتتابع ، فلا يؤخر غسل عضو منها حتى ينشف الذي قبله . * يباح أن يُنشف المتوضئ أعضاءه بعد الوضوء . سنن الوضوء : 1- يُسَن للمسلم أن يتسوك عند وضوءه ، أي قبل أن يبدأ وضوءه لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ) 7 2- يُسَن للمسلم أن يغسل كفيه ثلاثاً قبل أن يبدأ وضوءه – كما سبق – [ أنظر صورة 1 ] ، إلا إذا كان قائماً من النوم ، فإنه يجب عليه غسلهما ثلاثاً قبل وضوءه ... لأنه قد يكون فيهما أذى وهو لا يشعر ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً ، فإنه لا يدري أين باتت يده ) 8 3- تُسَن المبالغة في الاستنشاق ، كما سبق . 4- يُسَن للمسلم عند غسل وجهه أن يُخلل لحيته إذا كانت كثيفة [ كما سبق ] . 5- يُسَن للمسلم عند غسل يديه ورجليه أن يخلل أصابعهما لقوله صلى الله عليه وسلم ( وخلل بين الأصابع ) 9 [ أنظر صورة 10 ]. 6- يُسَن للمسلم أن يبدأ في وضوءه بأعضائه اليمنى قبل اليسرى أي أن يبدأ بغسل اليد اليمنى قبل اليد اليسرى ، والرجل اليمنى قبل الرجل اليسرى . 7- يُسَن للمسلم أن يغسل أعضاءه في الوضوء مرتين أو ثلاث مرات ولا يزيد على الثلاث ، أما الرأس فإن لا يمسحه أكثر من مسحة واحدة . http://www.3mints.info/upload/uploads/c6a9b1c82a.jpg 8- يُسَن للمسلم أن لا يسرف في ماء الوضوء لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً وقال: ( من زاد فقد أساء وظلم )10 نواقض الوضوء : ينتقض وضوء المسلم بهذه الأشياء : 1- الخارج من السبيلين ، من بولٍ أو غائط . 2- الريح الخارجة من الدُبر . 3- زوال عقل الإنسان ، إما بجنون ، أو إغماء ، أو سُكْر أو نوم عميق لا يحس فيه بما يخرج منه ، أما النوم اليسير الذي لا يغيب فيه إحساس الإنسان ، فإنه لا ينقض الوضوء . 4- لمس الفَرْج باليد بشهوة ، سواءً كان فَرْجه هو أو فَرْج غيره لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من مسَّ فرجه فليتوضاً ) 11 5- أكل لحم الإبل ، لأنه صلى الله عليه وسلم سُئل : أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : ( نعم ) 12 * أكل كرش الإبل أو كبده أو شحمه أو كليته أو أمعائه ينقض الوضوء ، لأنه مثل لحمه . * شرب لبن الإبل لا ينقض الوضوء ، لأنه صلى الله عليه وسلم أمر قوماً أن يشربوا من ألبان إبل الصدقة ، ولم يأمرهم بالوضوء من ذلك . 13 * الأحوط أن يتوضأ إذا شرب ( مرقة ) لحم الإبل . ما يَحْرم على الـمُحْدث : إذا كان المسلم مُحدثاً ، أي ليس على وضوء ، فإنه يَحْرم عليه التالي : 1- لمس المصحف ، لقوله صلى الله عليه وسلم في كتابه إلى أهل اليمن ( لا يمس القرآن إلا طاهر ) 14 - أما قراءة القرآن دون لمس المصحف فتجوز للمُحْدث . 2- الصلاة ، فلا يجوز للمُحْدث أن يصلي حتى يتوضأ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يقبل الله صلاةً بغير طهور )15 * يجوز للمُحْدث أن يسجد سجود التلاوة ، أو سجود الشكر لأنهما ليسا بصلاة ، والأفضل أن يتوضأ قبل السجود . 3- الطواف ، فلا يجوز للمُحْدث أن يطوف بالكعبة حتى يتوضأ لقوله صلى الله عليه وسلم ( الطواف بالبيت صلاة ) 16. ولأنه صلى الله عليه وسلم توضأ قبل طوافه . 17 تنبيه مهم : لا يشترط للوضوء أن يغسل المسلم فرجه ، لأن غسل الفرج ( القُبُل أو الدُبُر ) يكون بعد البول أو الغائط ، ولا دخل له بالوضوء . والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين |
رد: حملة إلاصلآتي
|
رد: حملة إلاصلآتي
|
رد: حملة إلاصلآتي
حملة إلاصلآتي
أخي في الله ... اختي في الله .. اليكم تذكرة وتنبيه مهم عن .؟ http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249891140.gif وقت صلاة الضحى ؟ http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249891140.gif صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها ، وليست صلاتين مختلفتين ، وسميت كذلك لكونها تفعل عقب شروق الشمس وارتفاعها . قال الشيخ ابن باز : رحمه الله صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها . http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249891205.gif وقت صلاة الضحى من طلوع الشمس وارتفاعها إلى قبيل وقت صلاة الظهر . وقدّره الشيخ ابن عثيمين بأنه بعد شروق الشمس بربع ساعة إلى قبيل صلاة الظهر بعشر دقائق . الشرح الممتع 4 / 122 فكل هذا الوقت وقت لصلاة الضحى . ( والأفضل صلاتها بعد اشتداد حر الشمس لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( صلاة الأوابين حين ترمض الفصال ) رواه مسلم ( 748 ) والفصال هي أولاد الإبل ، ومعنى ترمض تشتد عليها الرمضاء وهي حرارة الشمس . وقدّر العلماء هذا بمضي ربع النهار أي نصف الوقت بين طلوع الشمس وصلاة الظهر . http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249891205.gif فيا أخي .. ويا اختي .. احرصوا على اداء صلاة الضحى واغتنموا الاوقات وحافضوا عليها فانها صلاة ألأوآبين . وهذا الموضوع فيه تفصيلا عن صلاة الضحى ؟ صـلاة الضـحى صلاة الأوابين.. حكمها، وقتها، وفضلها، http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1249891205.gif |
رد: حملة إلاصلآتي
السنن الرواتب وكان يحافظ على عشر ركعات في الحضر دائما وهي التي قال فيها ابن عمر حفظت من النبي عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح فهذه لم يكن يدعها في الحضر أبدا ولما فاتته الركعتان بعد الظهر قضاهما بعد العصر وداوم عليهما لأنه كان إذا عمل عملا أثبته وقضاء السنن الرواتب في أوقات النهي عام له ولأمته وأما المداومة على تلك الركعتين في وقت النهي فمختص به كما سيأتي تقرير ذلك في ذكر خصائصه إن شاء الله تعالى وكان يصلي أحيانا قبل الظهر أربعا كما في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنه كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة فإما أن يقال إنه كان إذا صلى في بيته صلى أربعا وإذا صلى في المسجد صلى ركعتين وهذا أظهر وإما أن يقال كان يفعل هذا ويفعل هذا فحكى كل من عائشة وابن عمر ما شاهده والحديثان صحيحان لا مطعن في واحد منهما وقد يقال إن هذه الأربع لم تكن سنة الظهر بل هي صلاة مستقلة كان يصليها بعد الزوال كما ذكره الإمام أحمد عن عبدالله بن السائب أن رسول الله كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس وقال إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح وفي السنن أيضا عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله كان إذا لم يصل أربعا قبل الظهر صلاهن بعدها وقال ابن ماجة كان رسول الله إذا فاتته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر وفي الترمذي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله يصلي أربعا قبل الظهر وبعدها ركعتين وذكر ابن ماجة أيضا عن عائشة كان رسول الله يصلي أربعا قبل الظهر يطيل فيهن القيام ويحسن فيهن الركوع والسجود فهذه والله أعلم هي الأربع التي أرادت عائشة أنه كان لا يدعهن وأما سنة الظهر فالركعتان اللتان قال عبدالله بن عمر يوضح ذلك أن سائر الصلوات سنتها ركعتان ركعتان والفجر مع كونها ركعتين والناس في وقتها أفرغ ما يكونون ومع هذا سنتها ركعتان وعلى هذا فتكون هذه الأربع التي قبل الظهر وردا مستقلا سببه انتصاف النهار وزوال الشمس وكان عبدالله بن مسعود يصلي بعد الزوال ثمان ركعات ويقول إنهن يعدلن بمثلهن من قيام الليل وسر هذا والله أعلم أن انتصاف النهار مقابل لإنتصاف الليل وأبواب السماء تفتح بعد زوال الشمس ويحصل النزول الإلهي بعد انتصاف الليل فهما وقتا قرب ورحمة هذا تفتح فيه أبواب السماء وهذا ينزل فيه الرب تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا وقد روى مسلم في صحيحه من حديث أم حبيبة قالت سمعت رسول الله يقول من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بهن بيت في الجنة وزاد النسائي والترمذي فيه أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر قال النسائي وركعتين قبل العصر بدل وركعتين بعد العشاء وصححه الترمذي وذكر ابن ماجة عن عائشة ترفعه من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر وذكر ايضا عن أبي هريرة عن النبي نحوه وقال ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين أظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب أظنه قال وركعتين بعد العشاء الآخرة وهذا التفسير يحتمل أن يكون من كلام بعض الرواة مدرجا في الحديث ويحتمل أن يكون من كلام النبي مرفوعا والله أعلم وأما الأربع قبل العصر فلم يصح عنه عليه السلام في فعلها شي إلا حديث عاصم بن ضمرة عن علي الحديث الطويل أنه كان يصلي في النهار ست عشرة ركعة يصلي إذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها من ها هنا لصلاة الظهر أربع ركعات وكان يصلي قبل الظهر أربع ركعات وبعد الظهر ركعتين وقبل العصر أربع ركعات وفي لفظ كان إذا زالت الشمس من هاهنا كهيئتها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين وإذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها من هاهنا عند الظهر صلى أربعا ويصلي قبل الظهر أربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر أربعا ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية ينكر هذا الحديث ويدفعه جدا ويقول إنه موضوع ويذكر عن أبي إسحاق الجوزجاني إنكاره وقد روى أحمد وأبو داود والترمذي من حديث ابن عمر عن النبي أنه قال رحم الله امرءا صلى قبل العصر أربعا وقد اختلف في هذا الحديث فصححه ابن حبان وعلله غيره قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول سألت أبا الوليد الطيالسي عن حديث محمد بن مسلم بن المثنى عن أبيه عن ابن عمر عن النبي رحم الله امرءا صلى قبل العصر أربعا فقال دع ذا فقلت إن أبا داود قد رواه فقال قال أبو الوليد كان ابن عمر يقول حفظت عن النبي عشر ركعات في اليوم والليلة فلو كان هذا لعده قال أبي كان يقول حفظت ثنتي عشرة ركعة وهذا ليس بعلة أصلا فإن ابن عمر إنما أخبر بما حفظه من فعل النبي لم يخبر عن غير ذلك فلا تنافي بين الحديثين البتة وأما الركعتان قبل المغرب فإنه لم ينقل عنه أنه كان يصليهما وصح عنه أنه أقر أصحابه عليهما وكان يراهم يصلونهما فلم يأمرهم ولم ينههم وفي الصحيحين عن عبدالله المزني عن النبي أنه قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهة أن يتخذها الناس سنة وهذا هو الصواب في هاتين الركعتين أنهما مستحبتان مندوب إليهما وليسثا بسنة راتبة كسائر السنن الرواتب وكان يصلي عامة السنن والتطوع الذي لا سبب له في بيته لا سيما سنة المغرب فإنه لم ينقل عنه أنه فعلها في المسجد البتة وقال الإمام أحمد في رواية حنبل السنة أن يصلي الرجل الركعتين بعد المغرب في بيته كذا روي عن النبي وأصحابه قال السائب بن يزيد لقد رأيت الناس في زمن عمر بن الخطاب إذا انصرفوا من المغرب انصرفوا جميعا حتى لا يبقى في المسجد أحد كأنهم لا يصلون بعد المغرب حتى يصيروا إلى أهليهم انتهى كلامه فإن صلى الركعتين في المسجد فهل يجزىء عنه وتقع موقعها اختلف قوله فروى عنه ابنه عبدالله أنه قال بلغني عن رجل سماه أنه قال لو أن رجلا صلى الركعتين بعد المغرب في المسجد ما أجزأه فقال ما أحسن ما قال هذا الرجل وما أجود ما انتزع قال أبو حفص ووجهه أمر النبي بهذه الصلاة في البيوت وقال المروزي من صلى ركعتين بعد المغرب في المسجد يكون عاصيا قال ما أعرف هذا قلت له يحكى عن أبي ثور أنه قال هو عاص قال لعله ذهب إلى قول النبي اجعلوها في بيوتكم قال أبو حفص ووجهه أنه لو صلى الفرض في البيت وترك المسجد أجزأه فكذلك السنة انتهى كلامه وليس هذا وجهه عند أحمد رحمه الله وإنما وجهه أن السنن لا يشترط لها مكان معين ولا جماعة فيجوز فعلها في البيت والمسجد والله أعلم وفي سنة المغرب سنتان إحداهما أنه لا يفصل بينها وبين المغرب بكلام قال أحمد رحمه الله في رواية الميموني والمروزي يستحب ألا يكون قبل الركعتين بعد المغرب إلى أن يصليهما كلام وقال الحسن بن محمد رأيت أحمد إذا سلم من صلاة المغرب قام ولم يتكلم ولم يركع في المسجد قبل أن يدخل الدار قال أبو حفص ووجهه قول مكحول قال رسول الله من صلى ركعتين بعد المغرب قبل أن يتكلم رفعت صلاته في عليين ولأنه يتصل النفل بالفرض انتهى كلامه والسنة الثانية أن تفعل في البيت فقد روى النسائي وأبو داود والترمذي من حديث كعب بن عجرة أن النبي أتى مسجد بني عبدالأشهل فصلى فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها فقال هذه صلاة البيوت ورواه ابن ماجة من حديث رافع بن خديج وقال فيها اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم والمقصود أن هدي النبي فعل عامة السنن والتطوع في بيته كما في الصحيح عن ابن عمر حفظت عن النبي عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي يصلي في بيتي أربعا قبل الظهر ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكذلك المحفوظ عنه في سنة الفجر إنما كان يصليها في بيته كما قالت حفصة وفي الصحيحين عن ابن عمر أنه كان يصلي ركعتين بعد الجمعة في بيته وسيأتي الكلام على ذكر سنة الجمعة بعدها والصلاة قبلها عند ذكرها هديه في الجمعة إن شاء الله تعالى وهو موافق لقوله أيها الناس صلوا في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة وكان هدي النبي فعل السنن والتطوع في البيت إلا لعارض كما أن هديه كان فعل الفرائض في المسجد إلا لعارض من سفر أو مرض أو غيره مما يمنعه من المسجد وكان تعاهده ومحافظته على سنة الفجر أشد من جميع النوافل ولذلك لم يكن يدعها هي والوتر سفرا وحضرا وكان في السفر يواظب على سنة الفجر والوتر أشد من جميع النوافل دون سائر السنن ولم ينقل عنه في السفر أنه صلى سنة راتبة غيرهما ولذلك كان ابن عمر لا يزيد على ركعتين ويقول سافرت مع رسول الله ومع أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فكانوا لا يزيدون في السفر على ركعتين وهذا وإن احتمل أنهم لم يكونوا يربعون إلا أنهم لم يصلوا السنة لكن قد ثبت عن ابن عمر أنه سئل عن سنة الظهر في السفر فقال لو كنت مسبحا لأتممت وهذا من فقهه رضي الله عنه فإن الله سبحانه وتعالى خفف عن المسافر في الرباعية شطرها فلو شرع له الركعتان قبلها أو بعدها لكان الإتمام أولى به وقد اختلف الفقهاء أي الصلاتين آكد سنة الفجر أو الوتر على قولين ولا يمكن الترجيح باختلاف الفقهاء في وجوب الوتر فقد اختلفوا أيضا في وجوب سنة الفجر وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل والوتر خاتمته ولذلك كان النبي يصلي سنة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص وهما الجامعتان لتوحيد العلم والعمل وتوحيد المعرفة والإرادة وتوحيد الإعتقاد والقصد انتهى فسورة ( قل هو الله أحد ) متضمنة لتوحيد الإعتقاد والمعرفة وما يجب إثباته للرب تعالى من الأحدية المنافية لمطلق المشاركة بوجه من الوجوه والصمدية المثبتة له جميع صفات الكمال التي لا يلحقها نقص بوجه من الوجوه ونفي الولد والوالد الذي هو من لوازم الصمدية وغناه وأحديته ونفي الكفء المتضمن لنفي التشبيه والتمثيل والتنظير فتضمنت هذه السورة إثبات كل كمال له ونفي كل نقص عنه ونفي إثبات شبيه أو مثيل له في كماله ونفي مطلق الشريك عنه وهذه الأصول هي مجامع التوحيد العلمي الإعتقادي الذي يباين صاحبه جميع فرق الضلال والشرك ولذلك كانت تعدل ثلث القرآن فإن القرآن مداره على الخبر والإنشاء والإنشاء ثلاثة أمر ونهي وإباحة والخبر نوعان خبر عن الخالق تعالى وأسمائه وصفاته وأحكامه وخبر عن خلقه فأخلصت سورة ( قل هو الله أحد ) الخبر عنه وعن أسمائه وصفاته فعدلت ثلث القرآن وخلصت قارئها المؤمن بها من الشرك العلمي كما خلصت سورة ( قل يا أيها الكافرون ) من الشرك العملي الإرادي القصدي ولما كان العلم قبل العمل وهو إمامه وقائده وسائقه والحاكم عليه ومنزله منازله كانت سورة ( قل هو الله أحد ) تعدل ثلث القرآن والأحاديث بذلك تكاد تبلغ مبلغ التواتر ( قل يا أيها الكافرون ) تعدل ربع القرآن والحديث بذلك في الترمذي من رواية ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الإسناد ولما كان الشرك العملي الإرادي أغلب على النفوس لأجل متابعتها هواها وكثير منها ترتكبه مع علمها بمضرته وبطلانه لما لها فيه من نيل الأغراض وإزالته وقلعه منها أصعب وأشد من قلع الشرك العلمي وإزالته لأن هذا يزول بالعلم والحجة ولا يمكن صاحبه أن يعلم الشيء على غير ما هو عليه بخلاف شرك الإرادة والقصد فإن صاحبه يرتكب ما يدله العلم على بطلانه وضرره لأجل غلبة هواه واستيلاء سلطان الشهوة والغضب على نفسه فجاء من التأكيد والتكرار في سورة ( قل يا أيها الكافرون ) المتضمنة لإزالة الشرك العملي ما لم يجىء مثله في سورة ( قل هو الله أحد ) ولما كان القرآن شطرين شطرا في الدنيا وأحكامها ومتعلقاتها والأمور الواقعة فيها من أفعال المكلفين وغيرها وشطرا في الآخرة وما يقع فيها وكانت سورة ( إذا زلزلت ) قد أخلصت من أولها وآخرها لهذا الشطر فلم يذكر فيها إلا الآخرة وما يكون فيها من أحوال الأرض وسكانها كانت تعدل نصف القرآن فأحرى بهذا الحديث أن يكون صحيحا والله أعلم ولهذا كان يقرأ بهاتين السورتين في ركعتي الطواف ولأنهما سورتا الإخلاص والتوحيد كان يفتتح بهما عمل النهار ويختمه بهما ويقرأ بهما في الحج الذي هو شعار التوحيد http://www.up-00.com/dqfiles/xV920946.gif كتاب زاد المعاد، الجزء 1، صفحة 318. http://www.up-00.com/dqfiles/xV920946.gif لي عوده بمشيئة الرحمن |
رد: حملة إلاصلآتي
|
رد: حملة إلاصلآتي
|
| الساعة الآن 03:57 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.