الموضوع
:
التوحيد .. سؤال وجـواب
عرض مشاركة واحدة
27-10-2013, 04:38 PM
المشاركة
116
تاريخ الإنضمام :
Mar 2008
رقم العضوية :
17365
المشاركات:
53,311
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب
تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة
174 _ ما حكم السحر والساحر؟
السحر متحقق وجوده وتأثيره مع مصادفة القدر الكوني..
كما قال تعالى :
(
فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ
)
البقرة 102 وتأثيره ثابت في الأحاديث الصحيحة.
وأما الساحر فإن كان سحره مما يتلقى عن الشياطين كما نصت عليه آية البقرة فهو كافر
لقوله تعالى (
وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ
) البقرة 102
إلى قوله-
(
وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ
)
البقرة 102 ... الآيات.
175 _ ما حد الساحر ؟
روى الترمذي عن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(
حد الساحر ضربه بالسيف
)
الترمذي ( 485 ) الطبراني ( 1665 /1666 ) وقد ضعفه الألباني في الضعيفة ( 1446 )
وضعيف الجامع ( 2698 )
وصحح وقفه قال والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي..
صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول مالك بن أنس وقال الشافعي رحمه الله تعالى:
إنما يقتل الساحر إذا كان يعمل من سحره ما يبلغ الكفر ,فأما إذا عمل دون الكفر فلم ير
عليه قتلا ,وقد ثبت قتل الساحر عن عمر وابنه عبد الله وابنته حفصة وعثمان بن عفان
وجندب بن عبد الله وجندب بن كعب بن وقيس بن سعد وعمر بن عبد العزيز وأحمد
وأبي حنيفة وغيرهم رحمهم الله.
176 _ ما النشرة وما حكمها ؟
النشرة حل السحر عن المسحور فإن كان ذلك بسحر مثله فهي من عمل الشيطان ,
وإن كانت بالرقى والتعاويذ المشروعة فلا بأس بذلك.
177 _ ما الرقى المشروعة؟
هي ما كانت من الكتاب والسنة خالصة وكانت باللسان العربي, واعتقد كل من الراقي
والمرتقي أن تأثيرها لا يكون إلا بإذن الله عز وجل فإن النبي صلى الله عليه وسلم
قد رقاه جبريل عليه السلام ورقى هو كثيرا من الصحابة وأقرهم على فعلها بل وأمرهم
بها وأحل لهم أخذ الأجرة عليها ,كل ذلك في الصحيحين وغيرهما.
178 _ ما الرقى الممنوعة؟
هي ما لم تكن من الكتاب ولا السنة ولا كانت بالعربية بل هي من عمل الشيطان
واستخدامه ,والتقرب إليه بما يحبه كما يفعله كثير من الدجاجلة والمشعوذين
والمخرفين وكثير ممن ينظر في كتب الهياكل ,والطلاسم كشمس المعارف وشموس
الأنوار وغيرهما مما أدخله أعداء الإسلام عليه ,
وليست منه في شيء ولا من علومه في ظل ولا فيء كما بيناه في شرح السلم وغيره.
179 _ ما حكم التعاليق من التمائم والأوتار والحلق والخيوط والودع ونحوها ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم (
من علق شيئا وكل إليه
)
رواه عبدالرزاق ( 11 /209 ) أحمد ( 311 ) الترمذي ( 2072 )
وحسن الشيخ الألباني الحديث في صحيح الترمذي ( 2691 )
وأرسل صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره رسولا أن لا يبقين في رقبة بعير
قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت ..
وقال صلى الله عليه وسلم (
إن الرقى والتمائم والتولة شرك
)
أحمد ( 1 / 381 ) أبو داود ( 3883 ) ابن ماجه ( 3530 ) وصححه الشيخ الألباني
وقال صلى الله عليه وسلم
(
من علق تميمة فلا أتمالله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له
)
حسن _ رواه أحمد ( 4/ 154 ) الطبراني ( 17/ 820 ) ابن حبان ( 6089 )
وفي رواية(
من تعلق تميمة فقد أشرك
)
أحمد ( 4 / 156 ) الحاكم ( 4 / 384 ) صححه الشيخ الألبان في الصحيحة ( 492 )
وقال صلى الله عليه وسلم للذي رأى في يده حلقة من صفر (
ماهذا
؟)
فقال من الواهنة قال:
(
انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا ,فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا
)
أحمد ( 4 / 445 ) ابن ماجه ( 3531 ) ضعف الشيخ الألباني في الضعيفة ( 1029 )
وضعيف ابن ماجه ( 772 )
وقطع حذيفة رضي الله عنه خيطا من يد رجل ..
ثم تلا قوله تعالى
(
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّـهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ
﴿١٠٦﴾ )يوسف
وقال سعيد بن جبير رحمه الله تعالى من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة,
وهذا في حكم المرفوع .
180 _ ما حكم المعلق إذا كان من القرآن ؟
يروى جوازه عن بعض السلف وأكثرهم على منعه كعبد الله بن عكيم وعبد الله
بن عمرو وعبد الله بن مسعود وأصحابه رضي الله عنهم وهو الأولى لعموم النهي
عن التعليق, ولعدم شيء من المرفوع يخصص ذلك ولصون القرآن عن إهانته إذ قد
يحملونه غالبا على غير طهارة, ولئلا يتوصل بذلك إلى تعليق غيره ,
ولسد الذريعة عن اعتقاد المحظور والتفات القلوب إلى غير الله عز وجل لا سيما
في هذا الزمان.
181 _ ما حكم الكهان ؟
الكهان من الطواغيت وهم أولياء الشياطين الذين يوحون إليهم ..
كما قال تعالى :
(
وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ
) الأنعام 121 .
الآية ويتنزلون عليهم ويلقون إليهم الكلمة من السمع فيكذبون معها مائة كذبة..
كما قال تعالى :
(
هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ﴿٢٢١﴾تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿٢٢٢﴾يُلْقُونَ
السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ
﴿٢٢٣﴾) الشعراء
وقال صلى الله عليه وسلم في حديث الوحي
(
فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض فيلقيها إلى
من تحته ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن
فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها وربما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائة كذبة
)
البخاري كتاب التفسير ، تفسير سورة الحجر ( 5 / 221 )
الحديث في الصحيح بكماله ومن ذلك الخط بالأرض الذي يسمونه ضرب الرمل وكذا
الطرق بالحصى ونحوه.
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ،
وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك
الأصدقاءْ ..
وعظـَـمة ثرائك
تخلقُ
لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر "
لأم عبدالعزيز
" واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
رد مع الإقتباس