قديم 25-10-2013, 03:33 AM
المشاركة 48
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب






س43 - ما معني الكفر وأنواعه؟
ج43: الكفر كفران:

1 _ كفر يخرج صاحبه عن المله وهو خمسة أنواع:
الأول: كفر التكذيب..
قال تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ الأنعام:21.

الثاني: كفر الاستكبار والإباء مع التصديق..
قال تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ البقرة:34.

الثالث: كفر الشك، وهو كفر الظن ..
قال تعالى: وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً (35)وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً
وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ
مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً. الكهف:35-37.

الرابع: كفر الإعراض..
والدليل عليه قوله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ الأحقاف:3.

الخامس: كفر النفاق ..
ودليله قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ المنافقون:3.

2 _ كفر أصغر لا يخرج عن الملة، وهو كفر النعمة..
والدليل عليه قوله تعالى: وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ
فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ النحل:112
وقوله: إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ إبراهيم:34.

س44 - ما هو الشرك وما أنواع الشرك؟
ج44: اعلم أن التوحيد ضد الشرك.

والشرك ثلاث أنواع:
شرك أكبر، وشرك أصغر، وشرك خفي.

النوع الأول:الشرك الأكبر وهو أربعة أنواع:
الأول: شرك الدعوة..
قال تعالى:فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّإِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ
العنكبوت:65.

الثاني: شرك النية، الإرادة والقصد..
قال تعالى: مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ (15)
أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ هود:16،15.

الثالث: شرك الطاعة..
قال تعالى : اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ
إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ التوبة:31.

الرابع: شرك المحبه..
قال تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ
وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ البقرة:165.

النوع الثاني: شرك أصغر و هو الرياء..
قال تعالى: فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً الكهف:110

النوع الثالث:شرك خفي،..
و دليله قوله ( الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل على الصفاة السوداء في ظلمة الليل).




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 25-10-2013, 03:44 AM
المشاركة 49
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




س45 - ما الفرق بين القدر والقضاء؟
ج45: القدر في الأصل مصدر قدر، ثم استعمل في التقدير الذي هو التفصيل والتبيين،واستعمل أيضاً
بعد الغلبة في تقدير الله للكائنات قبل حدوثها.

وأما القضاء:
فقد استعمل في الحكم الكوني، بجريان الأقدار وما كتب في الكتب الأولى وقد يطلق هذا على القدر
الذي هو التفصيل والتميز.
ويطلق القدر أيضاً على القضاء الذي هو الحكم الكوني بوقوع المقدرات.
ويطلق القضاء على الحكم الديني الشرعي،
قال الله تعالى: ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ النساء:65
ويطلق القضاء على الفراغ والتمام،
كقوله تعالى: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ. الجمعة:10
ويطلق على نفس الفعل،
قال تعالى: فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ طه:72.
ويطلق على الإعلان والتقدم بالخبر،
قال تعالى: وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا الزخرف:77
ويطلق على وجود العذاب،
قال تعالى: وَقُضِيَ الأَمْرُ هود:44.
ويطلق على التمكن من الشيء وتمامه، كقوله : وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ طه:114
ويطلق على الفصل والحكم، كقوله تعالى: وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ الزمر:75
ويطلق على الخلق كقوله تعالى: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فصلت:12.
ويطلق على الحتم، كقوله تعالى: وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً مريم:21
ويطلق على الأمر الديني، كقوله تعالى: أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّإِيَّاهُ يوسف:40
ويطلق على بلوغ الحاجه، ومنه: قضيت وطري، ويطلق على إلزام الخصمين بالحكم، ويطلق بمعنى
الأداء، كقوله تعالى: فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ البقرة:200.

والقضاء في الكل:
مصدر، واقتضى الأمر الوجوب، ودل عليه، والاقتضاء هو:
العلم بكيفية نظم الصيغة، وقولهم: لا أقضي منه العجب، قال الأصمعي: يبقى ولا ينقضي.

س46 - هل القدر في الخير والشر على العموم جميعاً من الله أم لا؟
ج46: القدر في الخير والشر على العموم، فعن علي قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتى
الرسول صلى الله علية وسلم فقعد فقعدنا حوله، ومعه مخصرة، فنكس فجعل ينكت بمخصرته،
ثم قال: ( ما منكم من احد، ما من نفس منفوسه إلا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار، وإلا قد
كتبت شقية أو سعيدة)
قال: فقال رجل: أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟ فقال ( من كان من أهل السعادة فسيصير إلى
عمل أهل السعادة، ومنكان من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة)
ثم قرأ: فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)
وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى الليل:5-10.

وفي الحديث (واعملوا فكل ميسر، أما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة، وأما أهل
السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة )
ثم قرأ فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)
وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى الليل:5-10.

س47 - ما معنى لا إله إلا الله؟
ج47: معناها لا معبود بحق إلا الله، والدليل قوله تعالى:
وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ الإسراء:23
فقوله أَلاَّ تَعْبُدُواْ فيه معنى لا إله، وقولهإِ لاَّ إِيَّاهُ فيه معنى إلا الله.


س48 - ما هو التوحيد الذي فرضه الله على عباده قبل الصلاة والصوم؟
ج48: هو توحيد العبادة، فلا تدعو إلا الله وحده لا شريك له، لا تدعوا النبي ولا غيره،
كما قال تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً الجن:18

س49 - أيهما أفضل: الفقير الصابر أم الغني الشاكر؟
وما هو حد الصبر وحد الشكر؟
ج49: أما مسألة الغنى والفقر، فالصابر والشاكر كل منهما من أفضل المؤمنين،وأفضلهما أتقاهما
كما قال تعالى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ الحجرات:13.

وأما حد الصبر وحد الشكر:
المشهور بين العلماء أن الصبر عدم الجزع، والشكر أنت طيع الله بنعمته التي أعطاك.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 25-10-2013, 03:50 AM
المشاركة 50
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




س50 - ما الذي توصيني به؟
ج50: الذي أوصيك به وأحضك عليه:
التفقه في التوحيد، ومطالعة كتب التوحيد فإنها تبين لك حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله، وحقيقة
الشرك الذي حرمه الله ورسوله، وأخبر أنه لا يغفره، وأن الجنة على فاعله حرام، وأن من فعله حبط عمله.
والشأن كل الشأن في معرفة حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله، وبه يكون الرجل مسلماً مفارقاً
للشرك وأهله.

اكتب لي كلاماً ينفعني الله به.

أول ما أوصيك به:
الالتفات إلى ما جاء به محمد صلى الله علية وسلم من عند الله تبارك وتعالى، فإنه جاء من عند الله بكل
ما يحتاج إليه الناس، فلم يترك شيئاً يقربهم إلى الله وإلى جنته إلا أمرهم به، ولا شيئاً يبعدهم من الله
ويقربهم إلىعذابه إلا نهاهم وحذرهم عنه. فأقام الله الحجة على خلقه إلى يوم القيامة، فليس لأحد
حجة على الله بعد بعثة محمد صلى الله علية وسلم.

قال الله عز وجل فيه وفي إخوانه من المرسلين:
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ
مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً (164) رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ
لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً النساء:163-165.

فأعظم ما جاء به من عند الله وأول ما أمر الناس به توحيد الله بعبادته وحده لاشريك له، وإخلاص الدين له
وحده ..
كما قال عز وجل :
يَا أَيُّهَاالْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ المدثر:1-3
ومعنى قوله: وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ أي: عظم ربك بالتوحيد وإخلاص العبادة له وحده لا شريك له.
وهذا قبل الأمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرهن من شعائر الإسلام.
ومعنى قُمْ فَأَنذِرْ أي: أنذر عن الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له. وهذا قبل الإنذار عن الزنا
والسرقة والربا وظلم الناس وغير ذلك من الذنوب الكبار.
وهذا الأصل هو أعظم أصول الدين وأفرضها، ولأجله خلق الله الخلق، كما قال تعالى:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ الذاريات:56.

ولأجله أرسل الله الرسل وأنزل الكتب، كما قال تعالى
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ النحل:36.
ولأجله تفرق الناس بين مسلم وكافر، فمن وافى الله يوم القيامة وهو موحد لا يشركبه شيئاً دخل
الجنة، ومن وافاه بالشرك دخل النار، وإن كان من أعبد الناس.
وهذا معنى قولك: ( لا إله إلا الله )، فإن الإله هو الذي يدعى ويرجى لجلب الخير ودفع الشر،ويخاف منه
ويتوكل عليه.




الجزء القادم ( القواعد الأربعة )




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 25-10-2013, 04:37 AM
المشاركة 51
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والشكر لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين .

هذا الجزء يتعلق برسالة القواعد الأربعة

للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

عملنا في هذه الرسالة :
استخرجنا الأسئلة والأجوبة من متن الرسالة الخاصة بالقواعد الأربعة .

وضعنا للسؤال لون وللجواب لون وللآيات لون .


والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 25-10-2013, 01:58 PM
المشاركة 52
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




1 _ هل تُسمى العبادة عبادة بدون التوحيد ؟
لا تسمى العبادة عبادة بدون التوحيد ، كما أنّ الصلاة لا تسمّى صلاة إلاّ مع الطهارة .

2 _ ما هي نتيجة مخالطة الشرك بالعبادة ؟
الشرك إذا خالط العبادة أفسدها وأحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار.

3 _ كيف نتخلص من الشرك ؟
لعلّ الله أن يخلّصنا من الشرك بالله الذي قال الله فيه:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾[النساء:116],
وذلك بمعرفة أربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه.

4 _ ما هي القاعدة الأولى ؟
أن تعلم أنّ الكفّار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقِرُّون بأنّ الله تعالى
هو الخالِق المدبِّر، وأنّ ذلك لم يُدْخِلْهم في الإسلام، والدليل: قوله تعالى
﴿قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ
وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾[يونس:31].

5 _ ما هي القاعدة الثانية ؟
أنّهم يقولون: ما دعوناهم وتوجّهنا إليهم إلا لطلب القُرْبة والشفاعة، فدليل القُربة قوله تعالى
﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي
مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾[الزمر:3].

6 _ ما هو دليل الشفاعة ؟
ودليل الشفاعة قوله تعالى:
﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾[يونس:18]،

7 _ ما هي أنواع الشفاعة ؟

والشفاعة شفاعتان:
شفاعة منفيّة وشفاعة مثبَتة:

فالشفاعة المنفيّة:
ما كانت تٌطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلاّ الله، والدليل:
قوله تعالى﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ
وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَّالِمُونَ﴾[البقرة:254].

والشفاعة المثبَتة هي:
التي تُطلب من الله، والشّافع مُكْرَمٌ بالشفاعة، والمشفوع له: من رضيَ اللهُ قوله وعمله بعد
الإذن كما قال تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾[البقرة:255].

8 _ ما هي القاعدة الثالثة ؟
أنّ النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أُناسٍ متفرّقين في عباداتهم منهم مَن يعبُد الملائكة،
ومنهم من يعبد الأنبياء والصالحين، ومنهم من يعبد الأحجار والأشجار، ومنهم مَن يعبد الشمس
والقمر، وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرِّق بينهم،
والدليل قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ﴾[البقرة:193].

9 _ ما هو دليل الشمس والقمر والملائكة ؟
ودليل الشمس والقمر قوله تعالى:
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ﴾[فصلت:37].
ودليل الملائكة قوله تعالى: ﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا﴾ [آل عمران:80].

10 _ ما هو دليل الأنبياء ؟
ودليل الأنبياء قوله تعالى:
﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ
مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ
مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾[المائدة:116].

11 _ ما هو دليل الصالحين ؟
ودليل الصالحين قوله تعالى:
﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمْ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ...﴾
الآية[الإسراء:57].

12 _ ما هو دليل الأحجار والأشجار ؟
ودليل الأحجار والأشجار قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ اللَّاتَ وَالْعُزَّى(19)وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى﴾[النجم:19-20].

وحديث أبي واقدٍ الليثي صلى الله عليه وسلم قال:
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حُنين ونحنُ حدثاء عهدٍ بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون
عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة فقلنا:
يا رسول الله إجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط... الحديث.

13 _ ما هي القاعدة الرابعة ؟
أنّ مشركي زماننا أغلظ شركـًا من الأوّلين، لأنّ الأوّلين يُشركون في الرخاء ويُخلصون في الشدّة،
ومشركوا زماننا شركهم دائم؛ في الرخاء والشدّة. والدليل قوله تعالى:
﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾[العنكبوت:65].




الجزء القادم ( الأصول الستة )




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 25-10-2013, 02:03 PM
المشاركة 53
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب





بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والشكر لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين


هذا الجزء هو رسالة الأصول الستة

للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

وقد قام بشرح هذه الرسالة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان


http://al-tawhed.net/Books/Show.aspx?ID=328


عملنا في هذه الرسالة :

استخرجنا الأسئلة والأجوبة من شرح الشيخ صالح الفوزان لهذه الرسالة


وضعنا للسؤال لون وللجواب لون وللآية لون.




والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 25-10-2013, 02:12 PM
المشاركة 54
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب





1 _ ما هو الأصل الأول ؟
إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له ، وبيان ضده الذي هو الشرك بالله .

2 _ هل الإخلاص مهم في العبادة ؟
ليس المهم أن يكثر الإنسان من العبادات ، المهم الإخلاص ، فقليل مع الإخلاص أفضل من كثير بدون
الإخلاص وحديث البطاقة هو الدليل على أن الإخلاص وإن كان قليل قد ينجي الله به صاحبه ويكفر عنه
جميع الذنوب والسيئات .

3 _ ما معنى الإخلاص ؟
معناه : ترك الشرك وإفراد الله سبحانه بالعبادة .

4 _ ما هو تعريف التوحيد ؟
إفراد الله بالعبادة .

5 _ ما هو تعريف الشرك ؟
صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله سبحانه وتعالى ، والشرك المقصود هنا الشرك في الألوهية
وليس الربوبية .

6 _ هل يكفي الإقرار بالربوبية ؟
الإقرار بالربوبية ضروري وفطري ولكن لا يكفي ، لم يكف المشركين إقرارهم به ، فالكل يعلم بأن
لهذا الكون خالق ومدبر ولا يسير بالصدفة ، لكن المطلوب هو توحيد الألوهية هذا الذي حصل به
النزاع والخلاف بين الرسل والأمم .

7 _ ما هو الأصل الثاني ؟
أمر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه ، فبين الله هذا بياناً شافياً تفهمه العوام .

8 _ كيف يحسم الخلاف بين المسلمين ؟
الخلاف لا يجوز بين المسلمين ويحسم بالرجوع إلى الكتاب والسنة والدليل قوله تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ
إِلَى اللَّـهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿٥٩﴾ ) النساء

9 _ هل حديث ( اختلاف أمتي رحمة ) صحيح ؟
هذا الحديث غير صحيح والاختلاف ليس رحمة بل عذاب ، قال تعالى :
(وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١٠٥﴾ ) آل عمران

10 _ هل مسألة تحكيم القرآن والسنة مقتصرة على مسألة النزاع في الخصومات
بين الناس في الأموال ؟
لا بل في كل اختلاف وكل نزاع والنزاع في العقيدة أشد من النزاع في الأموال والنزاع في أمور
العبادات والحلال والحرام أشد من الخصومات في الأموال .

11 _ ما فائدة العودة إلى كتاب الله في الخصومات ؟
الرجوع إلى كتاب الله يزيل الأحقاد ، فلا أحد يعترض على كتاب الله .

12 _ ما هو الأصل الثالث ؟
السمع والطاعة لولاة الأمر‏.‏

13 _ ما هو الأصل الرابع ؟
بيان العلم والعلماء، والفقه والفقهاء، ومن تشبه بهم وليس منهم‏.‏

14 _ ما هو المراد بالعلم ؟
المراد بالعلم هو العلم الشرعي المبني على كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله..
صلى الله عليه وسلم ، هذا هو العلم النافع ، أما علوم الدنيا من الحرف والصناعات والطب
وغير ذلك فلا يطلق عليها العلم بدون قيد .

15 _ ما الفرق بين العلم الشرعي وعلوم الدنيا ؟
العلم الشرعي من الله لا يعتريه الخطأ ، قال تعالى :
( لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴿٤٢﴾ ) فصلت
أما علوم الدنيا فهي نتاج بشري قد تكون جهلاً وقد يعتريها الخطأ .




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 25-10-2013, 02:25 PM
المشاركة 55
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب





تابع الأصول الستة



16 _ ما معنى قوله تعالى في سورة فاطر
(إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ﴿٢٨﴾ ) ؟
علماء الشرع يعرفون الله عز وجل بأسمائه وصفاته ويعرفون حقه سبحانه وتعالى
ولذلك يخشونه سبحانه وهذا لا يحصل بعلم الطب أو الهندسة أو غيرها من علوم الدنيا
وإنما يحصل به علم الربوبية فقط أما علم الألوهية إنما يحصل بعلم الشرع .

17 _ ما هو ضرر ما يتشبه بأهل العلم وهو ليس منهم ؟
هذا ضرره عظيم على نفسه وعلى الأمة،
لأنه يقول بلا علم ويظل الناس بغير علم ،

قال تعالى :
(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) الأنعام 44

وقد قيل :يُفسد الدنيا أربعة :
نصف فقيه ونصف نحوي ، ونصف طبيب ونصف متكلم ، هذا يفسد البلدان ،
وهذا يفسد اللسان ، وهذا يفسد الأبدان ، وهذا يفسد الأديان .

18 _ ما هو الأصل الخامس ؟
بيان الله سبحانه لأولياء الله وتفريقه بينهم وبين من يتشبه بهم من أعداء
الله المنافقين والفجار .

19 _ ما هو الفرق بين أولياء الله وأولياء الشيطان ؟
أولياء الله جمعوا بين الإيمان وبين التقوى ، وبين العلم النافع والعمل الصالح ،
يحبون الله ويحبهم ، ويوالون المؤمنين ويتبرون من المشركين ومن صفاتهم التواضع .
أما أولياء الشيطان فهم الذين خرجوا على شرع الله وغيروا دين الله ودعوا إلى
عبادة القبور والأضرحة .

قال تعالى :
(أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿٦٣﴾ ) يونس

20 _ ما هي أعظم أنواع العبادة ؟
محبة الله هي أعظم أنواع العبادة .

21 _ ما هي علامة محبة الله ؟
علامة محبة الله اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ، فالذي لا يتبع
الرسول صلى الله عليه وسلم ليس ولياً لله ولا يحب الله .

22 _ ما هو الأصل السادس ؟
رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة واتباع الآراء
والأهواء المتفرقة ، وهي أن القرآن والسنة لا يعرفهما إلا المجتهد المطلق ‏.‏

23 _ كيف نرد على هذه الشبهة ؟
يُقال لهم القرآن فيه أشياء واضحة يعرفها العامي ويعرفها المتعلم تقوم بها
الحجة على الخلق ، وفيه اشياء لا يعرفها إلا العلماء ، وفيه أشياء لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى .

24 _ ما هي الأشياء التي في القرآن يعرفها العامي ،
والمتعلم صاحب العلم القليل ؟
نعم هناك أشياء في القرآن يعرفها العامي ، والمتعلم صاحب العلم القليل مثل :

قوله تعالى :
(وَاعْبُدُوا اللَّـهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ) النساء 36
وقوله تعالى :
(إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ) المائدة 72

وقوله تعالى :
(وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٣٢﴾ ) الإسراء
وقوله تعالى :
(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ) المائدة 3
وقوله تعالى :
(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴿٣٠﴾ ) النور

25 _ من هو المجتهد بنظرهم ؟
وضعوا شروط للمجتهد المطلق قد لا توجد تامةً فيمن هم من أفضل
الناس مثل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وهذه الشروط وضعوها من عند أنفسهم .

26 _ ما معنى قوله تعالى(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ) النساء 82 ؟
هذا خطاب عام للمسلمين ، كلٌّ يعرف من القرآن ما يَسَّر الله له ،
فالعامي يحصل على ما يستطيع ، والمتعلم يحصل على ما يستطيع ، والراسخ في العلم
يحصل على ما يستطيع .



الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات




الجزء القادم ( كشف الشبهات )




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 25-10-2013, 02:28 PM
المشاركة 56
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب





بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والشكر لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين .


قمنا بتحميل هذه الرسالة من:


http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=20


عملنا في الرسالة :

وضعنا سؤال لكل فقرة في هذه الرسالة

قمنا بتنسيق الموضوع حيث أننا وضعنا للآيات لون ، وللحديث لون ، وللسؤال لون ، وللجواب لون .



والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 25-10-2013, 02:40 PM
المشاركة 57
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب





1 _ ما هو التوحيد ؟
التوحيد هو إفراد الله بالعبادة، وهو دين الرسل الذي أرسلهم الله به إلى عباده.

2 _ لماذا أرسل الله سبحانه وتعالى نوح عليه السلام إلى قومه ؟
نوح عليه السلام أرسله الله إلى قومه لما غلوا في الصالحين وداً وسواعاً ويغوث ويعوق ونسراً .

3 _ لماذا أرسل الله سبحانه وتعالى محمد عليه الصلاة السلام إلى قومه ؟
أرسله إلى قوم يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيراً، ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات
وسائط بينهم وبين الله.
يقولون: نريد منهم التقرب إلى الله ، ونريد شفاعتهم عنده؛ مثل الملائكة، وعيسى،ومريم،
وأناس غيرهم من الصالحين.

4 _ بماذا بعُث محمد صلى الله عليه وسلم ؟
بعث الله محمداً يجدد لهم دين أبيهم إبراهيم عليه السلام، ويخبرهم أن هذا التقرب والاعتقاد محض
حق الله لا يصلح منه شيء لغير الله لا لملك مقرب، ولا لنبي مرسل فضلاً عن غيرهما .

5 _ هل أقر المشركون بأن الله هو الخالق ؟
المشركون مقرون ويشهدون أن الله هو الخالق وحده لا شريك له وأنه لا يرزق إلا هو، ولا يحيي إلا هو،
ولا يميت إلا هو، ولا يدبر الأمر إلا هو، وأن جميع السماوات السبع ومن فيهن والأراضين السبع ومن
فيها كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره.

6 _ ما هو الدليل على أن هؤلاء الذين قاتلهم رسول الله يشهدون بهذا ؟
اقرأ قوله تعالى: قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ
مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَتَتَّقُونَ
يونس:31
وقوله: قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَاإِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (85)قُلْ مَن رَّبُّ
السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86)سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87) قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ
شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (88)سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ
المؤمنون:84-89 وغير ذلك من الآيات.

7 _ ما هو التوحيد الذي جحدوه ؟
التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا (الاعتقاد)
كما كانوا يدعون الله سبحانه ليلاً ونهاراً.

8 _ هل كانوا يدعون غير الله سبحانه وتعالى ؟
منهم من يدعو الملائكة لأجل صلاحهم وقربهم من الله ليشفعوا له، أو يدعوا رجلاً صالحاً..
مثل اللات: أو نبياً مثل عيسى وعرفت أن رسول الله، قاتلهم على هذا الشرك ودعاهم إلى
إخلاص العبادة لله وحده كما قال تعالى: وَأَنَّا لْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً الجن:18
وقال: لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ الرعد:14

9 _ لماذا قاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
قاتلهم ليكون الدعاء كله لله، والنذر كله لله،والذبح كله لله، والاستغاثة كلها لله، وجميع
أنواع العبادات كلها لله .

10 _ هل إقرارهم بتوحيد الربوبية أدخلهم في الإسلام ؟
إقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الإسلام، وأن قصدهم الملائكة أو الأنبياء، أوالأولياء،
يريدون شفاعتهم، والتقرب إلى الله بذلك هو الذي أحل دماءهم وأموالهم.

11 _ ما هو التوحيد الذي دعت إليه الرسل ؟
التوحيد الذي دعت إليه الرسل، وأبى عن الإقرار به المشركون، وهذاالتوحيد ..
هو معنى قولك:
لا إله إلا الله، فإن الإله هو الذي يُقصد لأجل هذه الأمور،سواء ملكاً، أو نبياً، أو ولياً، أو شجرة،
أو قبراً، أو جنياً لم يريدوا أن الإله هو الخالق الرازق المدبر، فإنهم يعلمون أن ذلك لله وحده كما
قدمت لك، وإنما يعنون بالإله
ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد. فأتاهم النبي يدعوهم إلى كلمة التوحيد وهي
(لاإله إلا الله) والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها.

12 _ هل الكفار الجهال يعلمون بمراد النبي بهذه الكلمة ؟
الكفار الجهال يعلمون أن مراد النبي بهذه الكلمة هو إفراد الله تعالى بالتعلق به والكفربما يعبد
من دون الله والبراءة منه، فإنه لما قال لهم: (قولوا: لا إله إلا الله)، قالوا:
أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ص:5.

13 _ هل هناك من المسلمين من يجهل معنى ( لا إله إلا الله ) ؟
نعم والعجب ممن يدعي الإسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار،
بل يظن أن ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني، والحاذق منهم
يظن أن معناها لا يخلق ولا يرزق إلا الله ، ولا يدبر الأمر إلا الله، فلا خير في رجل جهال الكفار
أعلم منه بمعنى لا إله إلا الله.

14 _ هل يغفر الله الشرك ؟
قال تعالى : إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ النساء:48

15 _ ما هي الفائدة من معرفة الشرك ومعرفة دين الله ومعرفة جهل الناس ؟

فائدتين:
الأولى: الفرح بفضل الله وبرحمته، كما قال تعالى:
قُلْ بِفَضْل ِاللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ يونس:58.
وأفادك أيضاً الخوف العظيم، فإنك إذا عرفت أن الإنسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه، وقد يقولها
وهو جاهل، فلا يعذر بالجهل، وقد يقولها وهو يظن أنها تقربه إلى الله تعالى كما كان يفعل الكفار
المشركون، خصوصاً إن ألهمك الله ما قص عن قوم موسى مع صلاحهم وعلمهم،
أنهم أتوه قائلين: اجْعَل لَّنَا إِلَـهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ الأعراف:138
فحينئذٍ يعظم حرصك وخوفك على ما يخلصك من هذا وأمثاله.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 25-10-2013, 02:55 PM
المشاركة 58
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب





تابع كشف الشبهات



16 _ هل للتوحيد أعداء ؟
إعلم أنه سبحانه من حكمته لم يبعث نبياً بهذا التوحيد إلا جعل له أعداء ،
كما قال تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ
زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً الأنعام:112.
وقد يكون لأعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالى:
فَلَمَّا جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون غافر:83.


17 _ ما هو الواجب علينا حتى نستطيع مواجهة أعداء التوحيد ؟
الطريق إلى الله لا بد له من أعداء قاعدين عليه أهل فصاحة وعلمٍ وحُجج، فالواجب عليك أن تتعلم
من دين الله ما يصير لك سلاحاً تقابل به هؤلاء الشياطين الذين قال إمامهم ومقدمهم،
لربك عز وجل: لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ
أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُ مْشَاكِرِينَ الأعراف:17،16.
ولكن إذا أقبلت على الله، وأصغيت إلى حججه وبيناته، فلا تخف ولا تحزن
إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً النساء:76،

18 _ هل يستطيع العامي الموحد أن يهزم علماء المشركين ؟
العامي من الموحدين يغلب ألفاً من علماء هؤلاء المشركين، كما قال تعالى:
وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ الصافات:173،
فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان ،كما أنهم الغالبون بالسيف والسنان .

19 _ من أي شيء نخاف على الموحد ؟
إنما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق وليسمعه سلاح، وقد من الله تعالى
علينا بكتابه الذي جعله..
تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ النحل:89
فلا يأتي صاحب باطل بحجة إلاوفي القرآن ما ينقضها ويبين بطلانها، كما قال تعالى:
وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً الفرقان:33

قال بعض المفسرين:
هذه الآية عامة في كل حجة يأتي بها أهل الباطل إلى يوم القيامة.

20 _ كيف نرد على أهل الباطل ؟
جواب أهل الباطل من طريقين: مجمل، ومفصل.

أما المجمل :
فهو الأمر العظيم والفائدة الكبيرة لمن عقلها، وذلك قوله تعالى:
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ
في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَاتَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ آل عمران:7،

وقد صح عن رسول الله، أنه قال:
(إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم).

مثال ذلك إذا قال لك بعض المشركين:
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَخَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ يونس:62

أو استدل بالشفاعة أنها حق،وأن الأنبياء لهم جاه عند الله أو ذكر كلاماً للنبي يستدل به على
شيء من باطله، وأنت لاتفهم معنى الكلام الذي ذكره،
فجاوبه بقولك:
إن الله ذكر أن الذين في قلوبهم زيغ يتركون المحكم ويتبعون المتشابه، وما ذكرته لك من أن الله
ذكر أن المشركين يقرون بالربوبية، وأن كفرهم بتعلقهم على الملائكة والأنبياء والأولياء ،
مع قولهم: هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ يونس:18
هذا أمر محكم بين، لا يقدر أحد أن يغير معناه،وما ذكرته لي أيها المشرك من القرآن أو كلام
النبي لا أعرف معناه، ولكن أقطع أن كلام الله لا يتناقض، وأن كلام النبي لا يخالف كلام الله
عز وجل، وهذا جواب سديد، ولكن لايفهمه إلا من وفقه الله تعالى، فلا تستهن به ،

فإنه كما قال تعالى:
وَمَايُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ فصلت:35.

وأما الجواب المفصّل:
فإن أعداء الله لهم اعتراضات كثيرة على دين الرسل يصدون بها الناس عنه.

منها قولهم:
نحن لا نشرك بالله، بل نشهد أنه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضرإلا الله وحده لا شريك له،
وأن محمداً لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، فضلاً عن عبدالقادر أو غيره، ولكن أنا مذنب والصالحون
لهم جاه عند الله، وأطلب من الله بهم ،فجاوبه بما تقدم وهو أن الذين قاتلهم رسول الله مُقرِّون
بما ذكرت، ومُقرِّون بأن أوثانهم لا تدبر شيئاً وإنما أرادوا الجاه والشفاعة.

21 _ كيف نرد عليه إن قال الآيات نزلت فيمن يعبد الأصنام،
كيف تجعلون الصالحين مثل الأصنامأم كيف تجعلون الأنبياء أصناماً؟
نجاوبه بما تقدم فإنه إذا أقر أن الكفار يشهدون بالربوبية كلها لله، وأنهم ما أرادوا ممن قصدوا
إلا الشفاعة.
ولكن إذا أراد أن يفرق بين فعلهم وفعله بما ذكره، فاذكر له أن الكفار منهم من يدعو الصالحين
والأصنام ومنهم من يدعو الأولياء الذين،

قال الله فيهم:
أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ الإسراء:57
ويدعون عيسى ابن مريم وأمه،

وقد قال تعالى:
مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ
انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَيَمْلِكُ لَكُمْ
ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ المائدة:76،75

واذكر له قوله تعالى:
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40)
قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ سبأ:41،40

وقال تعالى:
وَإِذْ قَال َاللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ
مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَالَيْسَ لِي بِحَقٍّ المائدة:116 الآية،

فقل له:
أعرفت أن الله كفر من قصدالأصنام، وكفر من قصد الصالحين وقاتلهم رسول الله.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 25-10-2013, 06:29 PM
المشاركة 59
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع كشف الشبهات



22 _ بماذا نرد إن قال: الكفار يريدون منهم: وأنا أشهد أن الله هو النافع الضار
لا أريد إلامنه والصالحون ليس لهم من الأمر شئ ولكن أقصدهم ..
أرجو من الله شفاعتهم؟

الجواب:
أن هذا قول الكفار سواء بسواءٍ فاقرأ عليه قوله تعالى:
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى الزمر:3،

وقوله تعالى: وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ يونس:18.
واعلم أن هذه الشبه الثلاث هي أكبر ما عندهم، فإذا عرفت أن الله وضحها في كتابه،
وفهمتها فهماً جيداً فما بعدها أيسر منها.

23 _ بماذا نرد إن قال:
أنا لا أعبد إلا الله وهذا الالتجاء إلى الصالحين، ودعاءهم ليس بعبادةٍ ؟
نقول له: أنت تقر أن الله فرض عليك إخلاص العبادة وهو حقه عليك؟ فإذا قال: نعم،
فقل له: بين له هذا الذي فرض عليك وهو إخلاص العبادة لله وحده وهو حقه عليك فإن كان لا يعرف
العبادة ولا أنواعها فبينها له بقولك:
قال الله تعالى: ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ الأعراف:55.

فإذا أعلمته بهذا فقل له: هل علمت هذا عبادة لله؟ فلا بد أن يقول لك: نعم،والدعاء مخ العبادة،
فقل له: إذا أقررت أنه عبادة لله ودعوت الله ليلاً ونهاراً خوفاً وطمعاً، ثم دعوت في تلك الحاجة نبياً
أو غيره هل أشركت في عبادة الله غيره؟
فلا بد أن يقول: نعم، فقل له: فإذا عملت بقول الله تعالى: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ الكوثر:2

وأطعت الله ونحرت له هل هذا عبادة، فلا بد أن يقول: نعم،
فقل له: فإذانحرت لمخلوق نبي أو جني أو غيرهما، هل أشركت في هذه العبادة غير الله؟
فلا بد أن يقر، ويقول نعم، وقل له أيضاً: المشركون الذين نزل فيهم القرآن، هل كانوا يعبدون الملائكة
والصالحين واللات وغير ذلك؟ فلا بد أن يقول: نعم، فقل له: وهل كانت عبادتهم إياهم إلا في الدعاء
والذبح والالتجاء ونحو ذلك، وإلا فهم مقرون أنهم عبيد الله وتحت قهره، وأن الله هو الذي يدبر الأمر
ولكن دعوهم، والتجئوا إليهم للجه والشفاعة، وهذا ظاهر جدا.

24 _ بماذا نرد إن قال أتنكر شفاعة رسول الله وتبرأ منها ؟
نقول: لا ننكرها ولا نتبرأ منها، بل هوالشافع والمشفع وأرجو شفاعته، ولكن الشفاعة كلها لله
كما قال تعالى: قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً الزمر:44
ولا تكون إلا من بعد إذن الله كما قال عز وجل:
مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ البقرة:255
ولا يشفع في أحد إلا من بعد أن يأذن الله فيه كما قال عز وجل:
وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى الأنبياء:28

وهو لا يرضى إلا التوحيد كما قال تعالى:
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ آلعمران:85
فإذا كانت الشفاعة كلها لله ولا تكون إلا بعد إذنه ولا يشفع النبي ولا غيره في أحدٍ حتى يأذن الله
فيه، ولا يأذن إلا لأهل التوحيد بين لك أن الشفاعة كلها لله، وأطلبها منه، وأقول:
اللهم لا تحرمني شفاعته، اللهم شفعه في، وأمثال هذا.

25 _ بماذا نرد إن قال: النبي أعطي الشفاعة وأنا أطلبه مما أعطاه الله ؟

الجواب:
أن الله أعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا فقال: فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً الجن:18.
فإذا كنت تدعو الله أن يشفع نبيه فيك، فأطعه في قوله: فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً الجن:18

وأيضاً:
فإن الشفاعة أعطيها غير النبي، فصح أن الملائكة يشفعون والأفراط يشفعون والأولياء
يشفعون، أتقول: إن الله أعطاهم الشفاعة وأطلبهامنهم؟
فإن قلت هذا رجعت إلى عبادة الصالحين التي ذكر الله في كتابه،
وإن قلت لا،بطل قولك أعطاه الله الشفاعة وأنا أطلبه مما أعطاه الله.

26 _ بماذا نرد إن قال أنا لا أشرك بالله شيئاً حاشا وكلا ولكن
الالتجاء إلى الصالحين ليس بشرك ؟
نقول له: إذا كنت تقر ان الله حرم الشرك أعظم من تحريم الزنا وتقر أن الله لا يغفره، فما الذي حرمه
الله وذكر أنه لا يغفره، فإن كان لا يدري، فقل له: كيف تبرئ نفسك من الشرك وأنت لا تعرفه؟
أم كيف يحرم الله عليك هذا ويذكر أنه لا يغفره ولا تسأل عنه ولا تعرفه، أتظن أن الله يحرمه
ولا يبينه لنا؟؟

27 _ بماذا نرد إن قال: الشرك عبادة الأصنام ونحن لا نعبد الأصنام ؟
نقول له: ما معنى عبادة الأصنام؟
أتظن أنهم يعتقدون أن تلك الأخشاب والأحجار تخلق وترزق وتدبر أمر من دعاها؟
فهذايكذبه القرآن، كما في قوله تعالى:
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَالسَّمَاءِ وَالأَرْضِ يونس:31 الآية.

28 _ بماذا نرد إن قال هو من قصد خشبة أو حجراً أو بنية على قبر أو غيره
يدعون ذلك ويذبحون له ويقولون، إنه يقربنا إلى الله زلفى ويدفع عنا ببركته
ويعطينا ببركته ؟
نقول صدقت، وهذا فعلكم عند الأحجار والبنايات التي على القبور وغيرها، فهذا أقرأن فعلهم
هذا هو عبادة الأصنام، وهو المطلوب ويقال له أيضاً قولك:
"الشرك عبادةالأصنام"، هل مرادك أن الشرك مخصوص بهذا، وأن الاعتماد على الصالحين ودعاءهم
لايدخل في هذا؟ فهذا يرده ما ذكر الله في كتابه من كفر من تعلق على الملائكة أو عيسى
أو الصالحين فلا بد أن يقر لك أن من أشرك في عبادة الله أحداً من الصالحين فهو الشرك المذكور
في القرآن وهذا هو المطلوب.


29 _ ما هو سر المسألة وبماذا نرد إن قال: أنا لا أشرك بالله ؟
سر المسألة أنه إذا قال:
أنا لا أشرك بالله، فقل له: وما الشرك بالله؛ فسره لي؟
فإن قال: هو عبادة الأصنام، فقل: وما معنى عبادة الأصنام فسرها لي ؟
فإن قال أنا لاأعبد إلا الله وحده فقل: ما معنى عبادة الله وحده فسرها لي؟
فإن فسرها بما بينه القرآن فهو المطلوب ، وإن لم يعرفه فكيف يدعي شيئاً وهو لا يعرفه،
وإن فسر ذلك بغيرمعناه بينت له الآيات الواضحات في معنى الشرك بالله وعبادة الأوثان،
وأنه يفعلونه في هذا الزمان بعينه، وأن عبادة الله وحده لا شريك له هي التي ينكرونها
علينا ويصيحون كما صاح إخوانهم حيث قالوا:
أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ص:5.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 25-10-2013, 06:38 PM
المشاركة 60
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع كشف الشبهات



30 _ بماذا نرد إن قال: إنهم لا يكفرون بدعاء الملائكة والأنبياء،
وإنما يكفرون لما قالوا:
الملائكة بنات الله؛ فإنا لم نقل: عبد القادر ابن الله ولا غيره ؟

الجواب:
إن نسبة الولد إلى الله كفر مستقل؛

قال الله تعالى:
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)اللَّهُ الصَّمَدُ الإخلاص:2،1
والأحد الذي لا نظير له، والصمد المقصود في الحوائج، فمن جحد هذا؛ فقد كفر،
ولو لم يجحد السورة.

وقال تعالى:
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ المؤمنون:91
ففرق بين النوعين، وجعل كلا منهما كفراً مستقلاً.

وقال تعالى:
وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ الأنعام:100

ففرق بين كفرين. والدليل على هذا أيضاً:
أن الذين كفروا بدعاء اللات،مع كونه رجلاً صالحاً؛ لم يجعلوه ابن الله، والذين كفروا بعبادة الجن
لم يجعلوهم كذلك، وكذلك أيضاً العلماء في جميع المذاهب الأربعة؛ يذكرون في باب حكم المرتد
أن المسلم إذا زعم أن لله ولداً؛ فهو مرتد، ويفرقون بين النوعين، وهذا في غاية الوضوح.


31 _ بماذا نرد إن قال، أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
يونس:62. ؟
وإن قال: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ يونس:62.
نقول: هذا هو الحق، ولكن لا يُعبدُون، ونحن لم نذكر إلا عبادتهم مع الله،وشركهم معه، وإلا؛
فالواجب عليك حبهم واتباعهم والإقرار بكرامتهم، ولا يجحد كرامات الأولياء إلا أهل البدع والضلال. . . إلخ،
ودين الله وسط بين طرفين، وهدى بين ضلالتين، وحق بين باطلين.


32 _ أيهما أخف شرك الأولين أم شرك أهلزماننا ؟
إذا عرفت أن هذا الذي يسميه المشركون في زماننا هذا "الاعتقاد"،
هو الشرك الذي أنزل الله في القرآن وقاتل رسول الله الناس عليه،
فاعلم أن شرك الأولين أخف من شرك أهل زماننا بأمرين:

أحدهما:
أن الأولين لا يشركون ولا يدعون الملائكة والأولياء والأوثان مع الله إلا في الرخاء، وأما في الشدة
فيخلصون لله الدين،

كما قال تعالى:
وَإِذَامَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ
كَفُوراً الإسراء:67
وقوله: قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (40)
بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَاتُشْرِكُونَ .الأنعام:41
وقوله: وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَمَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن
قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَاداً لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ .الزمر:8
وقوله: وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ .لقمان:32

فمن فهم هذه المسألة التي وضحها الله في كتابه وهي أن المشركين الذين قاتلهم رسول الله
يدعون الله ويدعون غيره في الرخاء،وأما في الضر والشدة فلا يدعون إلا الله وحده لا شريك له،
وينسون ساداتهم، تبين له الفرق بين شرك أهل زماننا وشرك الأولين، ولكن أين من يفهم قلبه
هذه المسألة فهماً راسخاً؟

والأمر الثاني:
أن الأولين يدعون مع الله أناساً مقربين عند الله: إما أنبياء وإما أولياء وإما ملائكة، ويدعون أشجاراً
أو أحجاراً مطيعة لله ليست عاصية، وأهل زماننا يدعون مع الله أناساً من أفسق الناس، والذين
يدعونهم هم الذين يحلون لهم الفجور من الزنا، والسرقة، وترك الصلاة، وغير ذلك والذي يعتقد
في الصالح أو الذي لايعصي مثل الخشب والحجر أهون ممن يعتقد فيمن يشاهد فسقه وفساده
ويشهد به.
إذا تحققت أن الذين قاتلهم رسول الله أصح عقولاً وأخف شركاً من هؤلاء فاعلم أن لهؤلاء شبهة
يوردونها على ما ذكرنا، وهي من أعظم شبههم فاصغ سمعك لجوابها.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
اضافة رد


« 100 خصله أمتاز بها رسول الله دون غيره من الأنبياء | خطبة عرفة 1434هـ »


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: التوحيد .. سؤال وجـواب
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
التوحيد..بقلم جووود جووود ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ 82 12-06-2012 02:05 AM
"فوائد صيام ستة من شوال.." الواهم ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ 10 28-01-2012 12:01 AM
سؤال للشباب وسؤال للبنات ضحكة الخاطر ●{ الرآيِ..وَ..الَرآيِ الآخَر 5 11-06-2011 09:32 PM

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

يمنع منعاً باتاً مخالفة قوانين المنتدي وان اي مخالفه تحصل سوف يتم التعامل معه بدون تهاون لحفظ انتظام واستمرار المنتدي
إن مشرفي ومدراء منتدي الاماكن بالرغم من محاولتهم المستمرة لمنع جميع المخالفات إلا أنه ليس بوسعهم إستعراض جميع المشاركات المدرجة ولا يتحمل المنتدى أي مسؤولية قانونية عن محتوى تلك المشاركات .
المنتدي غير مسئول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وأعطاء معلومات موقعه.

الساعة الآن 04:29 PM.