| ads | ||||
|---|---|---|---|---|
| دليل المواقع السعودية | انشأ رابط لصفحاتك | اعلانات المبوبة | نشر بلس | اختصار واتساب |
الملاحظات
أهلا وسهلا بك إلى منتديات الأماكن.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
|
|
|
المشاركات 388 |
+التقييم 0.06 |
تاريخ التسجيل Nov 2007 |
الاقامة |
نظام التشغيل |
رقم العضوية 12080 |
26-07-2008, 01:34 PM
المشاركة
1
26-07-2008, 01:34 PM
المشاركة
1
صور اثار من العلا عروس الجبال والجمال
اذا ارت ان اتكلم عن ((محافظة العلا عروس الجبال)) لما كفتني كتب ومجلدات او الاصح موسوعات
ولكن اتركم مع هذه الباقه التي اخترتها لكم
ولندع عبق الماضي يمتزج بحاضرنا
واتركم مع الصور التي تتحدث عن نفسها (( عدسة أبو فلان )
ولكن اتركم مع هذه الباقه التي اخترتها لكم
ولندع عبق الماضي يمتزج بحاضرنا
واتركم مع الصور التي تتحدث عن نفسها (( عدسة أبو فلان )
الموضوع الأصلي: صور اثار من العلا عروس الجبال والجمال || الكاتب: عادل الخالد || المصدر: منتديات الأماكن
المصدر: منتديات الأماكن
w,v hehv lk hgugh uv,s hg[fhg ,hg[lhg
26-07-2008, 02:26 PM
المشاركة
2
26-07-2008, 05:00 PM
المشاركة
4
اخى العزيز
عادل
اسعدنى جدا الحضور لموضوعك الجميل
ولتسمح لى ان اتداخل واعطى بعض المعلومات الصغيرة على مدينه العلا
العلا (شمال السعودية): حليمة مظفر
ست إشارات مرور فقط تقف بين شوارع العلا الرئيسة، لتعطي المدينة الصغيرة امتيازا بالهدوء في بعدها عن أجواء المدنية الصاخبة، إذ تسكن في وادي طولي بين كتلتين جبليتين عملاقتين، يستحضر زائرها حتما جميل بثينة الشاعر العاشق الذي لم يكف عن التغزل بمعشوقته بثينة حتى بعد أن رفض والدها تزويجهما ووهبها غيره، ليبقى بعدها هائما بحبها بين أرجاء الوادي وخضرته.
فما أن يعبر السائح بوابة مدينة العلا، ويقرأ على إحدى جبالها المكسية باللون الأحمر، والتي تغتسل بأشعة الشمس لتهبها ألوانا متباينة كل صباح «عروس الجبال ترحب بكم» حتى ويشعر بهيبة التاريخ القوية في عاصمة الآثار كما سماها الأثريون، كونها من أقدم المدن التي سكنتها البشرية قبل الميلاد بآلاف السنين، وإن كان العلماء لم يصلوا إلى تاريخها الدقيق، إلا أن حضارات وشعوبا عربية قديمة تعاقبت على المنطقة وتركت آثارها تتنفس بين أودية وكتل جبلية حتى اليوم.
ومنطقة العلا، التي سميت قديما بوادي القرى، تابعة لأمارة المدينة المنورة التي تبعد عنها 380كم؛ وتقع في الجزء الشمالي الغربي من السعودية بين المدينة المنورة جنوبا وتبوك شمالا،
و«تعتبر من أهم المناطق الأثرية وأكبر المدن التي عاشت فيها الحضارات القديمة لوقوعها على الطريق الرئيسي بقوافل التجارة بين بلاد الشام والجزيرة العربية وهي نقطة تجارية هامة لالتقاء شعوب العالم القديم قبل الميلاد»،
كما أوضح مطلق سليمان المطلق مساعد مدير وحدة الآثار والمتاحف بالعلا. وقد اكتسبت المكانة ذاتها في العصر الإسلامي حيث كانت بها مدينة قرح عاصمة لوادي القرى، كونها محطة رئيسة لقوافل الحجيج المتجهة إلى مكة المكرمة.
وقد سكنت العلا أو وادي القرى قديما من قبل الميلاد أربعة مماليك عربية حددها العلماء من خلال ما عثروا عليه من آثار ونقوش وكتابات منتشرة في المنطقة بقيت في ظل رحيل أهلها، وتعود أقدمها إلى القرن السابع قبل الميلاد حيث مملكة ديدان التي توجد في منطقة الخريبة داخل العلا، فيما تقع في ذات المنطقة مملكة لحيان التي أقامت محل ديدان،
وكان نظام حكمهم وراثيا وامتد نفوذها حتى خليج العقبة. وفي منطقة العلا تقع أشهر المواقع الأثرية التي صنفها علماء الآثار كأعجوبة ثامنة في العالم والمتمثلة في منطقة الحِجر أو كما سميت بعد الإسلام بمدائن صالح أو قرى صالح المعروفة بمقابر جبلية ضخمة لها واجهات منحوتة نحتا هندسيا دقيقا، أطلق عليها من فخامتها أهالي العلا بالقصور،
وأشهرها قصر البنت وقصر الفريد وقصر الصانع ومجموعة الخريمات إلى جانب الديوان أو المعبد النبطي، وقد عدها علماء الآثار الأعجوبة الثامنة في العالم.
ورغم الخلاف بين الأثريين في نسبة الحجر للنبي صالح وقومه ثمود التي تعود فترتهم إلى ما يزيد تقريبا عن 4000 عام من عدمها؛ إلا أنها تشكل أهمية أثرية كونها امتدادا لحضارة مدينة البتراء التي سيطر عليها الأنباط من القبائل العربية قبل الميلاد، والذين شكلوا قوة عسكرية وتجارية هامة حينما سكنوا المنطقة الواقعة بين العراق وسورية والأردن، حتى سقوط دولتهم على أيدي الرومان. وللعلا تاريخها الإسلامي منذ أن فتحها الرسول عليه السلام عنوة، وقد مرّ بها أثناء توجهه إلى غزوة تبوك في السنة التاسعة للهجرة، وكان قد صلى في أحد أنحائها وأمر ببناء مسجد، مكان مصلاه معروف بها الآن بجوار مدينة العلا القديمة التي تعد أيضا معلما أثريا شبهه وفد إسباني بمدينة طليطلة في اسبانيا إلا أنه يحتاج إلى الاهتمام لتردي حالته، ولم تقل أهميتها في العهد الإسلامي عنها لدى الشعوب القديمة،
ومن أشهر آثارها الإسلامية القلعة العباسية. والعلا التي تشكل واديا طوليا فسيحا، يقع بين كتلتين جبليتين تعتبر من المناطق الزراعية الخصبة والتي عدها الباحثون من أخصب ترب العالم، وتكثر فيها مزارع النخيل والفواكه والخضروات على أنواعها، وهي منطقة غنية بآبار المياه، كما يمكن مشاهدة المدينة على أكملها من مرتفع جبلي يمتاز بالبرودة الشديدة ويبعد عن العلا بما يقرب عن 90كم تقريبا، وهو جبل الحرة الذي تمتاز قمته بالاتساع وتمكن المصطافين من مشاهد المدينة ومزارعها وجبالها من على القمة بمتعة.
* كيف تصل إلى العلا.. وما أبرز خدماتها؟
> في العلا لا يوجد مطار دولي أو داخلي، ولهذا لا يمكن الوصول إليها إلا عن طريق السفر برا، بعد أن تحط الطائرة بزوارها في إحدى المدن القريبة منها، والمتمثلة في المدينة المنورة التي تبعد عنها 380 كلم،
أو تبوك التي تبعد عنها مسافة 450 كم، أو حائل التي تبعد عنها 380 كم، أو الوجه التي تبعد عنها 280كم.
وهي مدينة صغيرة وهادئة، وتعتبر مكانا مناسبا لمن يبحث عن الراحة والهدوء والاسترخاء بعيدا عن المدنية المزعجة والتلوث الصناعي والصخب الليلي، وبها عدد قليل من المتنزهات أشهرها حديقة وملاهي الأندلس، وحديقة النخيل وحديقة الورود، والحرة، بينما تشكل بعض المناطق الأثرية والجبلية والرملية من حولها متاحف مفتوحة للزوار، كما يتوفر في المدينة سوقان تجاريان، أحدهما سوق جديد تتوفر فيه كافة الخدمات الحديثة، والثاني سوق شعبي قديم، تباع فيه السلع الشعبية في المنطقة.
* أين تسكن؟
> وفي محافظة العلا فندقان من فئة 4 نجوم، هما فندق مدائن صالح الذي يمتاز بموقعه المتميز حيث يطل جانبه الخلفي على مجموعة جبلية حمراء بينما يطل الجانب الآخر على محافظة العلا، والفندق الثاني هو الآراك القريب من مدخل المدنية، وكلاهما ينظم رحلات سياحية مصرح لها إلى مدائن صالح وجبل العكمة ومحطات سكة الحديد والقلعة الإسلامية والعلا القديمة إضافة إلى الرحلات البرية لركوب الجمل والاستمتاع بجو هادئ داخل مدينة صغيرة تنتظر مشروعات استثمارية مستقبلية حيوية واستراتيجية تحظى بها.
صوره حديثة خضرة داخل الصحراء
يتبع
عادل
اسعدنى جدا الحضور لموضوعك الجميل
ولتسمح لى ان اتداخل واعطى بعض المعلومات الصغيرة على مدينه العلا
العلا (شمال السعودية): حليمة مظفر
ست إشارات مرور فقط تقف بين شوارع العلا الرئيسة، لتعطي المدينة الصغيرة امتيازا بالهدوء في بعدها عن أجواء المدنية الصاخبة، إذ تسكن في وادي طولي بين كتلتين جبليتين عملاقتين، يستحضر زائرها حتما جميل بثينة الشاعر العاشق الذي لم يكف عن التغزل بمعشوقته بثينة حتى بعد أن رفض والدها تزويجهما ووهبها غيره، ليبقى بعدها هائما بحبها بين أرجاء الوادي وخضرته.
فما أن يعبر السائح بوابة مدينة العلا، ويقرأ على إحدى جبالها المكسية باللون الأحمر، والتي تغتسل بأشعة الشمس لتهبها ألوانا متباينة كل صباح «عروس الجبال ترحب بكم» حتى ويشعر بهيبة التاريخ القوية في عاصمة الآثار كما سماها الأثريون، كونها من أقدم المدن التي سكنتها البشرية قبل الميلاد بآلاف السنين، وإن كان العلماء لم يصلوا إلى تاريخها الدقيق، إلا أن حضارات وشعوبا عربية قديمة تعاقبت على المنطقة وتركت آثارها تتنفس بين أودية وكتل جبلية حتى اليوم.
ومنطقة العلا، التي سميت قديما بوادي القرى، تابعة لأمارة المدينة المنورة التي تبعد عنها 380كم؛ وتقع في الجزء الشمالي الغربي من السعودية بين المدينة المنورة جنوبا وتبوك شمالا،
و«تعتبر من أهم المناطق الأثرية وأكبر المدن التي عاشت فيها الحضارات القديمة لوقوعها على الطريق الرئيسي بقوافل التجارة بين بلاد الشام والجزيرة العربية وهي نقطة تجارية هامة لالتقاء شعوب العالم القديم قبل الميلاد»،
كما أوضح مطلق سليمان المطلق مساعد مدير وحدة الآثار والمتاحف بالعلا. وقد اكتسبت المكانة ذاتها في العصر الإسلامي حيث كانت بها مدينة قرح عاصمة لوادي القرى، كونها محطة رئيسة لقوافل الحجيج المتجهة إلى مكة المكرمة.
وقد سكنت العلا أو وادي القرى قديما من قبل الميلاد أربعة مماليك عربية حددها العلماء من خلال ما عثروا عليه من آثار ونقوش وكتابات منتشرة في المنطقة بقيت في ظل رحيل أهلها، وتعود أقدمها إلى القرن السابع قبل الميلاد حيث مملكة ديدان التي توجد في منطقة الخريبة داخل العلا، فيما تقع في ذات المنطقة مملكة لحيان التي أقامت محل ديدان،
وكان نظام حكمهم وراثيا وامتد نفوذها حتى خليج العقبة. وفي منطقة العلا تقع أشهر المواقع الأثرية التي صنفها علماء الآثار كأعجوبة ثامنة في العالم والمتمثلة في منطقة الحِجر أو كما سميت بعد الإسلام بمدائن صالح أو قرى صالح المعروفة بمقابر جبلية ضخمة لها واجهات منحوتة نحتا هندسيا دقيقا، أطلق عليها من فخامتها أهالي العلا بالقصور،
وأشهرها قصر البنت وقصر الفريد وقصر الصانع ومجموعة الخريمات إلى جانب الديوان أو المعبد النبطي، وقد عدها علماء الآثار الأعجوبة الثامنة في العالم.
ورغم الخلاف بين الأثريين في نسبة الحجر للنبي صالح وقومه ثمود التي تعود فترتهم إلى ما يزيد تقريبا عن 4000 عام من عدمها؛ إلا أنها تشكل أهمية أثرية كونها امتدادا لحضارة مدينة البتراء التي سيطر عليها الأنباط من القبائل العربية قبل الميلاد، والذين شكلوا قوة عسكرية وتجارية هامة حينما سكنوا المنطقة الواقعة بين العراق وسورية والأردن، حتى سقوط دولتهم على أيدي الرومان. وللعلا تاريخها الإسلامي منذ أن فتحها الرسول عليه السلام عنوة، وقد مرّ بها أثناء توجهه إلى غزوة تبوك في السنة التاسعة للهجرة، وكان قد صلى في أحد أنحائها وأمر ببناء مسجد، مكان مصلاه معروف بها الآن بجوار مدينة العلا القديمة التي تعد أيضا معلما أثريا شبهه وفد إسباني بمدينة طليطلة في اسبانيا إلا أنه يحتاج إلى الاهتمام لتردي حالته، ولم تقل أهميتها في العهد الإسلامي عنها لدى الشعوب القديمة،
ومن أشهر آثارها الإسلامية القلعة العباسية. والعلا التي تشكل واديا طوليا فسيحا، يقع بين كتلتين جبليتين تعتبر من المناطق الزراعية الخصبة والتي عدها الباحثون من أخصب ترب العالم، وتكثر فيها مزارع النخيل والفواكه والخضروات على أنواعها، وهي منطقة غنية بآبار المياه، كما يمكن مشاهدة المدينة على أكملها من مرتفع جبلي يمتاز بالبرودة الشديدة ويبعد عن العلا بما يقرب عن 90كم تقريبا، وهو جبل الحرة الذي تمتاز قمته بالاتساع وتمكن المصطافين من مشاهد المدينة ومزارعها وجبالها من على القمة بمتعة.
* كيف تصل إلى العلا.. وما أبرز خدماتها؟
> في العلا لا يوجد مطار دولي أو داخلي، ولهذا لا يمكن الوصول إليها إلا عن طريق السفر برا، بعد أن تحط الطائرة بزوارها في إحدى المدن القريبة منها، والمتمثلة في المدينة المنورة التي تبعد عنها 380 كلم،
أو تبوك التي تبعد عنها مسافة 450 كم، أو حائل التي تبعد عنها 380 كم، أو الوجه التي تبعد عنها 280كم.
وهي مدينة صغيرة وهادئة، وتعتبر مكانا مناسبا لمن يبحث عن الراحة والهدوء والاسترخاء بعيدا عن المدنية المزعجة والتلوث الصناعي والصخب الليلي، وبها عدد قليل من المتنزهات أشهرها حديقة وملاهي الأندلس، وحديقة النخيل وحديقة الورود، والحرة، بينما تشكل بعض المناطق الأثرية والجبلية والرملية من حولها متاحف مفتوحة للزوار، كما يتوفر في المدينة سوقان تجاريان، أحدهما سوق جديد تتوفر فيه كافة الخدمات الحديثة، والثاني سوق شعبي قديم، تباع فيه السلع الشعبية في المنطقة.
* أين تسكن؟
> وفي محافظة العلا فندقان من فئة 4 نجوم، هما فندق مدائن صالح الذي يمتاز بموقعه المتميز حيث يطل جانبه الخلفي على مجموعة جبلية حمراء بينما يطل الجانب الآخر على محافظة العلا، والفندق الثاني هو الآراك القريب من مدخل المدنية، وكلاهما ينظم رحلات سياحية مصرح لها إلى مدائن صالح وجبل العكمة ومحطات سكة الحديد والقلعة الإسلامية والعلا القديمة إضافة إلى الرحلات البرية لركوب الجمل والاستمتاع بجو هادئ داخل مدينة صغيرة تنتظر مشروعات استثمارية مستقبلية حيوية واستراتيجية تحظى بها.
صوره حديثة خضرة داخل الصحراء
يتبع
اخي العزيز / اختي العزيزة .. الرجاء وضع توقيع واحد فقط وبحجم مناسب !! كما نرجوا منكم عدم وضع توقيع صوتي يظهر تلقائي اثناء فتح الصحفه .
26-07-2008, 05:03 PM
المشاركة
5
"
صور انتشر عبـقهـا في آرجاء المتصفح ..
استمتعت بما طرح هنـا ..
عادل الخالد
يعطيكـــ العافيه آخوي عـ جمال انتقائكــ ..
والشكر موصول للغاليه عصفورهـ عـ هالنبذهـ ..
دمتم بهكذا عطاء ..
.
وابل ودي..,
¦ ¦ دُمّوـوْعٌ خَرْسَاءَ عَلَّى خَد القَدَرّ ..!
ربآآه . . . آسألك بكل اسم سميت به نفسك أن تشفي
آخت شيزون شفآء لا يغادره سقمآ . .
اللهم آ آ آمين
آخت شيزون شفآء لا يغادره سقمآ . .
اللهم آ آ آمين
26-07-2008, 05:10 PM
المشاركة
6
26-07-2008, 05:19 PM
المشاركة
7
الف شكر لكـ أخ ــــــــــوي
عادل الخالد
صور رائعه
ومناظر خلابه
جد جد ربي يسع ـــدكـ على هيكـ انتقاء
ولايح ـــرمنا ج ـديدكـ
عادل الخالد
صور رائعه
ومناظر خلابه
جد جد ربي يسع ـــدكـ على هيكـ انتقاء
ولايح ـــرمنا ج ـديدكـ
قالوا تودع قلت ياصعب الوداع
جوريتي اشتاقت لكـ قلوبناقبل الاماكن اشتقت لرائحة عبيركـ طول غيابكـ
عشوقتي دعواتنا تحرسكـ وعين الله التي لاتنام ترعاكـ وباأذن واحد ً أحد ستحققي ماتتمني
ياهل ترى لكم أسمً سيتسع توقيعي بعد
ولكن جل مايهمني هو ان تكونو بخير اينما كنتم
ღ حكـاية مـن طهر ღ هذه أنـــا
الكـلام أحيان تـ عبيره .. سكات .
الكـلام أحيان تـ عبيره .. سكات .
26-07-2008, 06:04 PM
المشاركة
8
موضوع رائع ومفيد
بارك الله فيكم..
ويحسن ذكر النظرة الشرعية، ونقل بيان هيأة كبار العلماء المليء بالفوائد ،
وقد كان إجابة لتسؤلات الناس في حينه :
"الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد محمد وعلى آله وصحبه وبعد: ففي الدورة الثالثة لمجلس هيئة كبار العلماء المنعقدة فيما بين 143931//هـ و 7143931//هـ, وبناء على ما جاء في الفقرة الثانية من القرار رقم (7) الصادر عن هيئة كبار العلماء في الدورة الثانية لمجلسها المنعقد في النصف الاول من شهر شعبان عام 2931هـ من ارجاء تحديد الممنوع احياؤه من ديار ثمود حتى يقدم للمجلس بحث مستوفى من قبل اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بعد تطبيق ذلك على واقع الارض بواسطة اهل الخبرة في تلك الجهات وبالاشتراك مع بعض الفنيين لرسم ذلك ليتم البت في تحديد الممنوع احياؤه من غيره.
بناء على البحث المقدم من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بعد شخوصها الى ارض الحجر ومشاهدتها اياها واتصالها باهل الخبرة في تلك الجهات وما اشتمل عليه البحث من وصف كامل لمشاهدتها ومن خارطة تقريبية لها ولما فيها من آثار وجبال ووديان ومزارع وغير ذلك في الدروة الثالثة لمجلس الهيئة_ جرى استعراض النصوص الواردة في ذلك والتي يمكن ان يستند عليها في التحديد وهي مايلي: قال تعالى "واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين" وقال تعالى:" وثمود الذين جابوا الصخر بالواد" وروى البخاري في صحيحه بسنده عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: "لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بأرض الحجر قال: لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع رأسه واسرع السير حتى اجتاز الوادي,وروي ايضا بسنده عن نافع ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر واستقوا من بئرها واعتجنوا به فأمرهم ان يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة, واخرج معلقا بصيغة الجزم قال ابن حجر في الفتح وصله البزاز من طريق عبدالله بن قدامه عنه انهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فأتوا على واد فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انكم بواد ملعون فأسرعوا وقال من اعتجن بمائه او طبخ قدرا فليكبها الحديث وروى مسلم في صحيحه بسنده عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: مررنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم زجر فاسرع السير حتى خلفها قال النووي في شرحه قوله ثم زجر فأسرع حتى خلفها أي زجر ناقته نحذف ذكر الناقة ومعناه ساقها سوقا كثيرا حتى خلفها وهو بتشديد اللازم أي جاوز المساكن.
وروى الامام احمد في المسند بسنده عن نافع بن عمر رضي الله عنهما قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس عام تبوك نزل بهم الحجر عند بيوت ثمود فاستقى الناس من الآبار التي كان يشرب منها ثمود ففجوا منها ونصبوا القدور باللحم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهرقوا القدور وعلفوا العجين الابل ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة ونهاهم ان يدخلوا على القوم الذين عذبوا قال اني اخشى ان يصيبكم مثل ما اصابهم فلا تدخلوا عليهم قال ابن كثير في البداية والنهاية بعد سياقه هذا الحديث وهذا الحديث اسناده على شرط الصحيحين من هذا الوجه ولم يخرجوه أهـ وبناء على ذلك وحيث ان موارد النهي من هذه الاحاديث تأتي على امرين: احدهما: دخول مساكنهم سواء ما كان منها في الجبال او كان في السهول مما في الارض, الثاني: الاستقاء من آبارهم وقد وجد بين الاثار في الجبال والسهول ابار قديمة تواترت الاخبار فيما بين اهل المنطقة انها آبار ثمودية كما ان بعض هذه الاحاديث يدل على الامر بالاسراع في الوادي عند المرور به حتى يتم اجتيازه وعلى التقنع فيه.
وحيث ان الهيئة لم تجد نصوصا صريحة تحدد المنطقة تحديدا لا يكون للاجتهاد فيه مجال وحيث ان ما ذكره بعض اهل العلم بالتفسير والسير كابن اسحاق وغيره من تحديد ارض الحجر بثمانية عشر ميلا او بخمسة اميال لايمكن الاعتماد عليه في تحليل او تحريم مالم يكن معتمدا على مايثبت من كتاب او سنة. وحيث ان الاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد دليل ينقل ذلك وحيث الاصل عن حكمه بناء على ذلك فان الهيئة تقرر ما يأتي:
أولا: منع الاحياء والسكن فيما يلي:
أ_ ماكان فيه أثار من جبال وسهول:
ب_ الأبار الثمودية.
ج_ مجرى الوادي ومفرشه.
ثانيا: ماعدا ذلك مما كان خارجا عما منوه عنه اعلاه وداخلا في محيط سلسلة الجبال القائمة فان الهيئة تقرر بالاكثرية جواز احيائه والسكن فيه لان الاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد دليل الحظر
وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
هيئة كبار العلماء
عبدالله بن حميد, عبدالله خياط, رئيس الدورة الثالثة: محمد الامين الشنقيطي, عبدالعزيز بن صالح, عبدالحميد حسن, عبدالرزاق عفيفي الى وجهة نظر مرفقة، ابراهيم بن حمد آل الشيخ, سليمان العبيد, عبدالعزيز بن باز, عبدالله بن غديان (مع توقفي فيما زاد عن الحدود داخل سلسلة الجبال المحيطة, راشد بن خنين محمد الحركان صالح اللحيدان انني متوقف فيما زاد عن ما حدد بمنطقة الآثار الى مجتمع الاودية من الجهة الغربية وموافق على مافيه من الآثار ولا أبالي, عبدالله بن منيع, صالح بن غصون (لي وجهة نظر مرفقه, محمد بن جبير) انتهى.
بارك الله فيكم..
ويحسن ذكر النظرة الشرعية، ونقل بيان هيأة كبار العلماء المليء بالفوائد ،
وقد كان إجابة لتسؤلات الناس في حينه :
"الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد محمد وعلى آله وصحبه وبعد: ففي الدورة الثالثة لمجلس هيئة كبار العلماء المنعقدة فيما بين 143931//هـ و 7143931//هـ, وبناء على ما جاء في الفقرة الثانية من القرار رقم (7) الصادر عن هيئة كبار العلماء في الدورة الثانية لمجلسها المنعقد في النصف الاول من شهر شعبان عام 2931هـ من ارجاء تحديد الممنوع احياؤه من ديار ثمود حتى يقدم للمجلس بحث مستوفى من قبل اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بعد تطبيق ذلك على واقع الارض بواسطة اهل الخبرة في تلك الجهات وبالاشتراك مع بعض الفنيين لرسم ذلك ليتم البت في تحديد الممنوع احياؤه من غيره.
بناء على البحث المقدم من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بعد شخوصها الى ارض الحجر ومشاهدتها اياها واتصالها باهل الخبرة في تلك الجهات وما اشتمل عليه البحث من وصف كامل لمشاهدتها ومن خارطة تقريبية لها ولما فيها من آثار وجبال ووديان ومزارع وغير ذلك في الدروة الثالثة لمجلس الهيئة_ جرى استعراض النصوص الواردة في ذلك والتي يمكن ان يستند عليها في التحديد وهي مايلي: قال تعالى "واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين" وقال تعالى:" وثمود الذين جابوا الصخر بالواد" وروى البخاري في صحيحه بسنده عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: "لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بأرض الحجر قال: لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع رأسه واسرع السير حتى اجتاز الوادي,وروي ايضا بسنده عن نافع ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر واستقوا من بئرها واعتجنوا به فأمرهم ان يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة, واخرج معلقا بصيغة الجزم قال ابن حجر في الفتح وصله البزاز من طريق عبدالله بن قدامه عنه انهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فأتوا على واد فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انكم بواد ملعون فأسرعوا وقال من اعتجن بمائه او طبخ قدرا فليكبها الحديث وروى مسلم في صحيحه بسنده عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: مررنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم زجر فاسرع السير حتى خلفها قال النووي في شرحه قوله ثم زجر فأسرع حتى خلفها أي زجر ناقته نحذف ذكر الناقة ومعناه ساقها سوقا كثيرا حتى خلفها وهو بتشديد اللازم أي جاوز المساكن.
وروى الامام احمد في المسند بسنده عن نافع بن عمر رضي الله عنهما قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس عام تبوك نزل بهم الحجر عند بيوت ثمود فاستقى الناس من الآبار التي كان يشرب منها ثمود ففجوا منها ونصبوا القدور باللحم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهرقوا القدور وعلفوا العجين الابل ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة ونهاهم ان يدخلوا على القوم الذين عذبوا قال اني اخشى ان يصيبكم مثل ما اصابهم فلا تدخلوا عليهم قال ابن كثير في البداية والنهاية بعد سياقه هذا الحديث وهذا الحديث اسناده على شرط الصحيحين من هذا الوجه ولم يخرجوه أهـ وبناء على ذلك وحيث ان موارد النهي من هذه الاحاديث تأتي على امرين: احدهما: دخول مساكنهم سواء ما كان منها في الجبال او كان في السهول مما في الارض, الثاني: الاستقاء من آبارهم وقد وجد بين الاثار في الجبال والسهول ابار قديمة تواترت الاخبار فيما بين اهل المنطقة انها آبار ثمودية كما ان بعض هذه الاحاديث يدل على الامر بالاسراع في الوادي عند المرور به حتى يتم اجتيازه وعلى التقنع فيه.
وحيث ان الهيئة لم تجد نصوصا صريحة تحدد المنطقة تحديدا لا يكون للاجتهاد فيه مجال وحيث ان ما ذكره بعض اهل العلم بالتفسير والسير كابن اسحاق وغيره من تحديد ارض الحجر بثمانية عشر ميلا او بخمسة اميال لايمكن الاعتماد عليه في تحليل او تحريم مالم يكن معتمدا على مايثبت من كتاب او سنة. وحيث ان الاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد دليل ينقل ذلك وحيث الاصل عن حكمه بناء على ذلك فان الهيئة تقرر ما يأتي:
أولا: منع الاحياء والسكن فيما يلي:
أ_ ماكان فيه أثار من جبال وسهول:
ب_ الأبار الثمودية.
ج_ مجرى الوادي ومفرشه.
ثانيا: ماعدا ذلك مما كان خارجا عما منوه عنه اعلاه وداخلا في محيط سلسلة الجبال القائمة فان الهيئة تقرر بالاكثرية جواز احيائه والسكن فيه لان الاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد دليل الحظر
وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
هيئة كبار العلماء
عبدالله بن حميد, عبدالله خياط, رئيس الدورة الثالثة: محمد الامين الشنقيطي, عبدالعزيز بن صالح, عبدالحميد حسن, عبدالرزاق عفيفي الى وجهة نظر مرفقة، ابراهيم بن حمد آل الشيخ, سليمان العبيد, عبدالعزيز بن باز, عبدالله بن غديان (مع توقفي فيما زاد عن الحدود داخل سلسلة الجبال المحيطة, راشد بن خنين محمد الحركان صالح اللحيدان انني متوقف فيما زاد عن ما حدد بمنطقة الآثار الى مجتمع الاودية من الجهة الغربية وموافق على مافيه من الآثار ولا أبالي, عبدالله بن منيع, صالح بن غصون (لي وجهة نظر مرفقه, محمد بن جبير) انتهى.
27-07-2008, 12:14 AM
المشاركة
10
يشرفوني اني اكون اول المارين ع صفحتك
مشكـــــــــوره ع الصور
لاعدمنا من تواجدكــــــ
تقبل مروري وتحياتي
شجون الليل
مشكـــــــــوره ع الصور
لاعدمنا من تواجدكــــــ
تقبل مروري وتحياتي
شجون الليل
27-07-2008, 12:16 AM
المشاركة
11
صور منوعه ورائعه
عادل الخالد
يعطيـــك العافيـــه
شاكره لـــك...
دمتِ محلقه متالقه بحرفك ومرورك
تحياتي
27-07-2008, 12:19 AM
المشاركة
12
اخى العزيز
عادل
اسعدنى جدا الحضور لموضوعك الجميل
ولتسمح لى ان اتداخل واعطى بعض المعلومات الصغيرة على مدينه العلا
العلا (شمال السعودية): حليمة مظفر
ست إشارات مرور فقط تقف بين شوارع العلا الرئيسة، لتعطي المدينة الصغيرة امتيازا بالهدوء في بعدها عن أجواء المدنية الصاخبة، إذ تسكن في وادي طولي بين كتلتين جبليتين عملاقتين، يستحضر زائرها حتما جميل بثينة الشاعر العاشق الذي لم يكف عن التغزل بمعشوقته بثينة حتى بعد أن رفض والدها تزويجهما ووهبها غيره، ليبقى بعدها هائما بحبها بين أرجاء الوادي وخضرته.
فما أن يعبر السائح بوابة مدينة العلا، ويقرأ على إحدى جبالها المكسية باللون الأحمر، والتي تغتسل بأشعة الشمس لتهبها ألوانا متباينة كل صباح «عروس الجبال ترحب بكم» حتى ويشعر بهيبة التاريخ القوية في عاصمة الآثار كما سماها الأثريون، كونها من أقدم المدن التي سكنتها البشرية قبل الميلاد بآلاف السنين، وإن كان العلماء لم يصلوا إلى تاريخها الدقيق، إلا أن حضارات وشعوبا عربية قديمة تعاقبت على المنطقة وتركت آثارها تتنفس بين أودية وكتل جبلية حتى اليوم.
ومنطقة العلا، التي سميت قديما بوادي القرى، تابعة لأمارة المدينة المنورة التي تبعد عنها 380كم؛ وتقع في الجزء الشمالي الغربي من السعودية بين المدينة المنورة جنوبا وتبوك شمالا،
و«تعتبر من أهم المناطق الأثرية وأكبر المدن التي عاشت فيها الحضارات القديمة لوقوعها على الطريق الرئيسي بقوافل التجارة بين بلاد الشام والجزيرة العربية وهي نقطة تجارية هامة لالتقاء شعوب العالم القديم قبل الميلاد»،
كما أوضح مطلق سليمان المطلق مساعد مدير وحدة الآثار والمتاحف بالعلا. وقد اكتسبت المكانة ذاتها في العصر الإسلامي حيث كانت بها مدينة قرح عاصمة لوادي القرى، كونها محطة رئيسة لقوافل الحجيج المتجهة إلى مكة المكرمة.
وقد سكنت العلا أو وادي القرى قديما من قبل الميلاد أربعة مماليك عربية حددها العلماء من خلال ما عثروا عليه من آثار ونقوش وكتابات منتشرة في المنطقة بقيت في ظل رحيل أهلها، وتعود أقدمها إلى القرن السابع قبل الميلاد حيث مملكة ديدان التي توجد في منطقة الخريبة داخل العلا، فيما تقع في ذات المنطقة مملكة لحيان التي أقامت محل ديدان،
وكان نظام حكمهم وراثيا وامتد نفوذها حتى خليج العقبة. وفي منطقة العلا تقع أشهر المواقع الأثرية التي صنفها علماء الآثار كأعجوبة ثامنة في العالم والمتمثلة في منطقة الحِجر أو كما سميت بعد الإسلام بمدائن صالح أو قرى صالح المعروفة بمقابر جبلية ضخمة لها واجهات منحوتة نحتا هندسيا دقيقا، أطلق عليها من فخامتها أهالي العلا بالقصور،
وأشهرها قصر البنت وقصر الفريد وقصر الصانع ومجموعة الخريمات إلى جانب الديوان أو المعبد النبطي، وقد عدها علماء الآثار الأعجوبة الثامنة في العالم.
ورغم الخلاف بين الأثريين في نسبة الحجر للنبي صالح وقومه ثمود التي تعود فترتهم إلى ما يزيد تقريبا عن 4000 عام من عدمها؛ إلا أنها تشكل أهمية أثرية كونها امتدادا لحضارة مدينة البتراء التي سيطر عليها الأنباط من القبائل العربية قبل الميلاد، والذين شكلوا قوة عسكرية وتجارية هامة حينما سكنوا المنطقة الواقعة بين العراق وسورية والأردن، حتى سقوط دولتهم على أيدي الرومان. وللعلا تاريخها الإسلامي منذ أن فتحها الرسول عليه السلام عنوة، وقد مرّ بها أثناء توجهه إلى غزوة تبوك في السنة التاسعة للهجرة، وكان قد صلى في أحد أنحائها وأمر ببناء مسجد، مكان مصلاه معروف بها الآن بجوار مدينة العلا القديمة التي تعد أيضا معلما أثريا شبهه وفد إسباني بمدينة طليطلة في اسبانيا إلا أنه يحتاج إلى الاهتمام لتردي حالته، ولم تقل أهميتها في العهد الإسلامي عنها لدى الشعوب القديمة،
ومن أشهر آثارها الإسلامية القلعة العباسية. والعلا التي تشكل واديا طوليا فسيحا، يقع بين كتلتين جبليتين تعتبر من المناطق الزراعية الخصبة والتي عدها الباحثون من أخصب ترب العالم، وتكثر فيها مزارع النخيل والفواكه والخضروات على أنواعها، وهي منطقة غنية بآبار المياه، كما يمكن مشاهدة المدينة على أكملها من مرتفع جبلي يمتاز بالبرودة الشديدة ويبعد عن العلا بما يقرب عن 90كم تقريبا، وهو جبل الحرة الذي تمتاز قمته بالاتساع وتمكن المصطافين من مشاهد المدينة ومزارعها وجبالها من على القمة بمتعة.
* كيف تصل إلى العلا.. وما أبرز خدماتها؟
> في العلا لا يوجد مطار دولي أو داخلي، ولهذا لا يمكن الوصول إليها إلا عن طريق السفر برا، بعد أن تحط الطائرة بزوارها في إحدى المدن القريبة منها، والمتمثلة في المدينة المنورة التي تبعد عنها 380 كلم،
أو تبوك التي تبعد عنها مسافة 450 كم، أو حائل التي تبعد عنها 380 كم، أو الوجه التي تبعد عنها 280كم.
وهي مدينة صغيرة وهادئة، وتعتبر مكانا مناسبا لمن يبحث عن الراحة والهدوء والاسترخاء بعيدا عن المدنية المزعجة والتلوث الصناعي والصخب الليلي، وبها عدد قليل من المتنزهات أشهرها حديقة وملاهي الأندلس، وحديقة النخيل وحديقة الورود، والحرة، بينما تشكل بعض المناطق الأثرية والجبلية والرملية من حولها متاحف مفتوحة للزوار، كما يتوفر في المدينة سوقان تجاريان، أحدهما سوق جديد تتوفر فيه كافة الخدمات الحديثة، والثاني سوق شعبي قديم، تباع فيه السلع الشعبية في المنطقة.
* أين تسكن؟
> وفي محافظة العلا فندقان من فئة 4 نجوم، هما فندق مدائن صالح الذي يمتاز بموقعه المتميز حيث يطل جانبه الخلفي على مجموعة جبلية حمراء بينما يطل الجانب الآخر على محافظة العلا، والفندق الثاني هو الآراك القريب من مدخل المدنية، وكلاهما ينظم رحلات سياحية مصرح لها إلى مدائن صالح وجبل العكمة ومحطات سكة الحديد والقلعة الإسلامية والعلا القديمة إضافة إلى الرحلات البرية لركوب الجمل والاستمتاع بجو هادئ داخل مدينة صغيرة تنتظر مشروعات استثمارية مستقبلية حيوية واستراتيجية تحظى بها.
صوره حديثة خضرة داخل الصحراء
يتبع
عادل
اسعدنى جدا الحضور لموضوعك الجميل
ولتسمح لى ان اتداخل واعطى بعض المعلومات الصغيرة على مدينه العلا
العلا (شمال السعودية): حليمة مظفر
ست إشارات مرور فقط تقف بين شوارع العلا الرئيسة، لتعطي المدينة الصغيرة امتيازا بالهدوء في بعدها عن أجواء المدنية الصاخبة، إذ تسكن في وادي طولي بين كتلتين جبليتين عملاقتين، يستحضر زائرها حتما جميل بثينة الشاعر العاشق الذي لم يكف عن التغزل بمعشوقته بثينة حتى بعد أن رفض والدها تزويجهما ووهبها غيره، ليبقى بعدها هائما بحبها بين أرجاء الوادي وخضرته.
فما أن يعبر السائح بوابة مدينة العلا، ويقرأ على إحدى جبالها المكسية باللون الأحمر، والتي تغتسل بأشعة الشمس لتهبها ألوانا متباينة كل صباح «عروس الجبال ترحب بكم» حتى ويشعر بهيبة التاريخ القوية في عاصمة الآثار كما سماها الأثريون، كونها من أقدم المدن التي سكنتها البشرية قبل الميلاد بآلاف السنين، وإن كان العلماء لم يصلوا إلى تاريخها الدقيق، إلا أن حضارات وشعوبا عربية قديمة تعاقبت على المنطقة وتركت آثارها تتنفس بين أودية وكتل جبلية حتى اليوم.
ومنطقة العلا، التي سميت قديما بوادي القرى، تابعة لأمارة المدينة المنورة التي تبعد عنها 380كم؛ وتقع في الجزء الشمالي الغربي من السعودية بين المدينة المنورة جنوبا وتبوك شمالا،
و«تعتبر من أهم المناطق الأثرية وأكبر المدن التي عاشت فيها الحضارات القديمة لوقوعها على الطريق الرئيسي بقوافل التجارة بين بلاد الشام والجزيرة العربية وهي نقطة تجارية هامة لالتقاء شعوب العالم القديم قبل الميلاد»،
كما أوضح مطلق سليمان المطلق مساعد مدير وحدة الآثار والمتاحف بالعلا. وقد اكتسبت المكانة ذاتها في العصر الإسلامي حيث كانت بها مدينة قرح عاصمة لوادي القرى، كونها محطة رئيسة لقوافل الحجيج المتجهة إلى مكة المكرمة.
وقد سكنت العلا أو وادي القرى قديما من قبل الميلاد أربعة مماليك عربية حددها العلماء من خلال ما عثروا عليه من آثار ونقوش وكتابات منتشرة في المنطقة بقيت في ظل رحيل أهلها، وتعود أقدمها إلى القرن السابع قبل الميلاد حيث مملكة ديدان التي توجد في منطقة الخريبة داخل العلا، فيما تقع في ذات المنطقة مملكة لحيان التي أقامت محل ديدان،
وكان نظام حكمهم وراثيا وامتد نفوذها حتى خليج العقبة. وفي منطقة العلا تقع أشهر المواقع الأثرية التي صنفها علماء الآثار كأعجوبة ثامنة في العالم والمتمثلة في منطقة الحِجر أو كما سميت بعد الإسلام بمدائن صالح أو قرى صالح المعروفة بمقابر جبلية ضخمة لها واجهات منحوتة نحتا هندسيا دقيقا، أطلق عليها من فخامتها أهالي العلا بالقصور،
وأشهرها قصر البنت وقصر الفريد وقصر الصانع ومجموعة الخريمات إلى جانب الديوان أو المعبد النبطي، وقد عدها علماء الآثار الأعجوبة الثامنة في العالم.
ورغم الخلاف بين الأثريين في نسبة الحجر للنبي صالح وقومه ثمود التي تعود فترتهم إلى ما يزيد تقريبا عن 4000 عام من عدمها؛ إلا أنها تشكل أهمية أثرية كونها امتدادا لحضارة مدينة البتراء التي سيطر عليها الأنباط من القبائل العربية قبل الميلاد، والذين شكلوا قوة عسكرية وتجارية هامة حينما سكنوا المنطقة الواقعة بين العراق وسورية والأردن، حتى سقوط دولتهم على أيدي الرومان. وللعلا تاريخها الإسلامي منذ أن فتحها الرسول عليه السلام عنوة، وقد مرّ بها أثناء توجهه إلى غزوة تبوك في السنة التاسعة للهجرة، وكان قد صلى في أحد أنحائها وأمر ببناء مسجد، مكان مصلاه معروف بها الآن بجوار مدينة العلا القديمة التي تعد أيضا معلما أثريا شبهه وفد إسباني بمدينة طليطلة في اسبانيا إلا أنه يحتاج إلى الاهتمام لتردي حالته، ولم تقل أهميتها في العهد الإسلامي عنها لدى الشعوب القديمة،
ومن أشهر آثارها الإسلامية القلعة العباسية. والعلا التي تشكل واديا طوليا فسيحا، يقع بين كتلتين جبليتين تعتبر من المناطق الزراعية الخصبة والتي عدها الباحثون من أخصب ترب العالم، وتكثر فيها مزارع النخيل والفواكه والخضروات على أنواعها، وهي منطقة غنية بآبار المياه، كما يمكن مشاهدة المدينة على أكملها من مرتفع جبلي يمتاز بالبرودة الشديدة ويبعد عن العلا بما يقرب عن 90كم تقريبا، وهو جبل الحرة الذي تمتاز قمته بالاتساع وتمكن المصطافين من مشاهد المدينة ومزارعها وجبالها من على القمة بمتعة.
* كيف تصل إلى العلا.. وما أبرز خدماتها؟
> في العلا لا يوجد مطار دولي أو داخلي، ولهذا لا يمكن الوصول إليها إلا عن طريق السفر برا، بعد أن تحط الطائرة بزوارها في إحدى المدن القريبة منها، والمتمثلة في المدينة المنورة التي تبعد عنها 380 كلم،
أو تبوك التي تبعد عنها مسافة 450 كم، أو حائل التي تبعد عنها 380 كم، أو الوجه التي تبعد عنها 280كم.
وهي مدينة صغيرة وهادئة، وتعتبر مكانا مناسبا لمن يبحث عن الراحة والهدوء والاسترخاء بعيدا عن المدنية المزعجة والتلوث الصناعي والصخب الليلي، وبها عدد قليل من المتنزهات أشهرها حديقة وملاهي الأندلس، وحديقة النخيل وحديقة الورود، والحرة، بينما تشكل بعض المناطق الأثرية والجبلية والرملية من حولها متاحف مفتوحة للزوار، كما يتوفر في المدينة سوقان تجاريان، أحدهما سوق جديد تتوفر فيه كافة الخدمات الحديثة، والثاني سوق شعبي قديم، تباع فيه السلع الشعبية في المنطقة.
* أين تسكن؟
> وفي محافظة العلا فندقان من فئة 4 نجوم، هما فندق مدائن صالح الذي يمتاز بموقعه المتميز حيث يطل جانبه الخلفي على مجموعة جبلية حمراء بينما يطل الجانب الآخر على محافظة العلا، والفندق الثاني هو الآراك القريب من مدخل المدنية، وكلاهما ينظم رحلات سياحية مصرح لها إلى مدائن صالح وجبل العكمة ومحطات سكة الحديد والقلعة الإسلامية والعلا القديمة إضافة إلى الرحلات البرية لركوب الجمل والاستمتاع بجو هادئ داخل مدينة صغيرة تنتظر مشروعات استثمارية مستقبلية حيوية واستراتيجية تحظى بها.
صوره حديثة خضرة داخل الصحراء
يتبع
واضاف النور فوق السطور
لك التقدير والشكر الوفير
27-07-2008, 12:22 AM
المشاركة
13
فنادق العلا
اخى العزيز عادل
كل الشكر والتقدير لشخصك الكريم
وفى انتظار رحلة اخرى
تقبل منى تحياتى ومودتى
عصفوره مصريه
اخى العزيز عادل
كل الشكر والتقدير لشخصك الكريم
وفى انتظار رحلة اخرى
تقبل منى تحياتى ومودتى
عصفوره مصريه
وجل التقدير قلبي اعطاك
سلمت ودمت
تحياتي
27-07-2008, 12:26 AM
المشاركة
14
الف شكر لكـ أخ ــــــــــوي
عادل الخالد
صور رائعه
ومناظر خلابه
جد جد ربي يسع ـــدكـ على هيكـ انتقاء
ولايح ـــرمنا ج ـديدكـ
عادل الخالد
صور رائعه
ومناظر خلابه
جد جد ربي يسع ـــدكـ على هيكـ انتقاء
ولايح ـــرمنا ج ـديدكـ
سلم المرور ونقش السطور
27-07-2008, 12:28 AM
المشاركة
15
موضوع رائع ومفيد
بارك الله فيكم..
ويحسن ذكر النظرة الشرعية، ونقل بيان هيأة كبار العلماء المليء بالفوائد ،
وقد كان إجابة لتسؤلات الناس في حينه :
"الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد محمد وعلى آله وصحبه وبعد: ففي الدورة الثالثة لمجلس هيئة كبار العلماء المنعقدة فيما بين 143931//هـ و 7143931//هـ, وبناء على ما جاء في الفقرة الثانية من القرار رقم (7) الصادر عن هيئة كبار العلماء في الدورة الثانية لمجلسها المنعقد في النصف الاول من شهر شعبان عام 2931هـ من ارجاء تحديد الممنوع احياؤه من ديار ثمود حتى يقدم للمجلس بحث مستوفى من قبل اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بعد تطبيق ذلك على واقع الارض بواسطة اهل الخبرة في تلك الجهات وبالاشتراك مع بعض الفنيين لرسم ذلك ليتم البت في تحديد الممنوع احياؤه من غيره.
بناء على البحث المقدم من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بعد شخوصها الى ارض الحجر ومشاهدتها اياها واتصالها باهل الخبرة في تلك الجهات وما اشتمل عليه البحث من وصف كامل لمشاهدتها ومن خارطة تقريبية لها ولما فيها من آثار وجبال ووديان ومزارع وغير ذلك في الدروة الثالثة لمجلس الهيئة_ جرى استعراض النصوص الواردة في ذلك والتي يمكن ان يستند عليها في التحديد وهي مايلي: قال تعالى "واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين" وقال تعالى:" وثمود الذين جابوا الصخر بالواد" وروى البخاري في صحيحه بسنده عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: "لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بأرض الحجر قال: لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع رأسه واسرع السير حتى اجتاز الوادي,وروي ايضا بسنده عن نافع ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر واستقوا من بئرها واعتجنوا به فأمرهم ان يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة, واخرج معلقا بصيغة الجزم قال ابن حجر في الفتح وصله البزاز من طريق عبدالله بن قدامه عنه انهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فأتوا على واد فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انكم بواد ملعون فأسرعوا وقال من اعتجن بمائه او طبخ قدرا فليكبها الحديث وروى مسلم في صحيحه بسنده عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: مررنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم زجر فاسرع السير حتى خلفها قال النووي في شرحه قوله ثم زجر فأسرع حتى خلفها أي زجر ناقته نحذف ذكر الناقة ومعناه ساقها سوقا كثيرا حتى خلفها وهو بتشديد اللازم أي جاوز المساكن.
وروى الامام احمد في المسند بسنده عن نافع بن عمر رضي الله عنهما قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس عام تبوك نزل بهم الحجر عند بيوت ثمود فاستقى الناس من الآبار التي كان يشرب منها ثمود ففجوا منها ونصبوا القدور باللحم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهرقوا القدور وعلفوا العجين الابل ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة ونهاهم ان يدخلوا على القوم الذين عذبوا قال اني اخشى ان يصيبكم مثل ما اصابهم فلا تدخلوا عليهم قال ابن كثير في البداية والنهاية بعد سياقه هذا الحديث وهذا الحديث اسناده على شرط الصحيحين من هذا الوجه ولم يخرجوه أهـ وبناء على ذلك وحيث ان موارد النهي من هذه الاحاديث تأتي على امرين: احدهما: دخول مساكنهم سواء ما كان منها في الجبال او كان في السهول مما في الارض, الثاني: الاستقاء من آبارهم وقد وجد بين الاثار في الجبال والسهول ابار قديمة تواترت الاخبار فيما بين اهل المنطقة انها آبار ثمودية كما ان بعض هذه الاحاديث يدل على الامر بالاسراع في الوادي عند المرور به حتى يتم اجتيازه وعلى التقنع فيه.
وحيث ان الهيئة لم تجد نصوصا صريحة تحدد المنطقة تحديدا لا يكون للاجتهاد فيه مجال وحيث ان ما ذكره بعض اهل العلم بالتفسير والسير كابن اسحاق وغيره من تحديد ارض الحجر بثمانية عشر ميلا او بخمسة اميال لايمكن الاعتماد عليه في تحليل او تحريم مالم يكن معتمدا على مايثبت من كتاب او سنة. وحيث ان الاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد دليل ينقل ذلك وحيث الاصل عن حكمه بناء على ذلك فان الهيئة تقرر ما يأتي:
أولا: منع الاحياء والسكن فيما يلي:
أ_ ماكان فيه أثار من جبال وسهول:
ب_ الأبار الثمودية.
ج_ مجرى الوادي ومفرشه.
ثانيا: ماعدا ذلك مما كان خارجا عما منوه عنه اعلاه وداخلا في محيط سلسلة الجبال القائمة فان الهيئة تقرر بالاكثرية جواز احيائه والسكن فيه لان الاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد دليل الحظر
وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
هيئة كبار العلماء
عبدالله بن حميد, عبدالله خياط, رئيس الدورة الثالثة: محمد الامين الشنقيطي, عبدالعزيز بن صالح, عبدالحميد حسن, عبدالرزاق عفيفي الى وجهة نظر مرفقة، ابراهيم بن حمد آل الشيخ, سليمان العبيد, عبدالعزيز بن باز, عبدالله بن غديان (مع توقفي فيما زاد عن الحدود داخل سلسلة الجبال المحيطة, راشد بن خنين محمد الحركان صالح اللحيدان انني متوقف فيما زاد عن ما حدد بمنطقة الآثار الى مجتمع الاودية من الجهة الغربية وموافق على مافيه من الآثار ولا أبالي, عبدالله بن منيع, صالح بن غصون (لي وجهة نظر مرفقه, محمد بن جبير) انتهى.
بارك الله فيكم..
ويحسن ذكر النظرة الشرعية، ونقل بيان هيأة كبار العلماء المليء بالفوائد ،
وقد كان إجابة لتسؤلات الناس في حينه :
"الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد محمد وعلى آله وصحبه وبعد: ففي الدورة الثالثة لمجلس هيئة كبار العلماء المنعقدة فيما بين 143931//هـ و 7143931//هـ, وبناء على ما جاء في الفقرة الثانية من القرار رقم (7) الصادر عن هيئة كبار العلماء في الدورة الثانية لمجلسها المنعقد في النصف الاول من شهر شعبان عام 2931هـ من ارجاء تحديد الممنوع احياؤه من ديار ثمود حتى يقدم للمجلس بحث مستوفى من قبل اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بعد تطبيق ذلك على واقع الارض بواسطة اهل الخبرة في تلك الجهات وبالاشتراك مع بعض الفنيين لرسم ذلك ليتم البت في تحديد الممنوع احياؤه من غيره.
بناء على البحث المقدم من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بعد شخوصها الى ارض الحجر ومشاهدتها اياها واتصالها باهل الخبرة في تلك الجهات وما اشتمل عليه البحث من وصف كامل لمشاهدتها ومن خارطة تقريبية لها ولما فيها من آثار وجبال ووديان ومزارع وغير ذلك في الدروة الثالثة لمجلس الهيئة_ جرى استعراض النصوص الواردة في ذلك والتي يمكن ان يستند عليها في التحديد وهي مايلي: قال تعالى "واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين" وقال تعالى:" وثمود الذين جابوا الصخر بالواد" وروى البخاري في صحيحه بسنده عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: "لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بأرض الحجر قال: لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع رأسه واسرع السير حتى اجتاز الوادي,وروي ايضا بسنده عن نافع ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر واستقوا من بئرها واعتجنوا به فأمرهم ان يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة, واخرج معلقا بصيغة الجزم قال ابن حجر في الفتح وصله البزاز من طريق عبدالله بن قدامه عنه انهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فأتوا على واد فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انكم بواد ملعون فأسرعوا وقال من اعتجن بمائه او طبخ قدرا فليكبها الحديث وروى مسلم في صحيحه بسنده عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: مررنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم زجر فاسرع السير حتى خلفها قال النووي في شرحه قوله ثم زجر فأسرع حتى خلفها أي زجر ناقته نحذف ذكر الناقة ومعناه ساقها سوقا كثيرا حتى خلفها وهو بتشديد اللازم أي جاوز المساكن.
وروى الامام احمد في المسند بسنده عن نافع بن عمر رضي الله عنهما قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس عام تبوك نزل بهم الحجر عند بيوت ثمود فاستقى الناس من الآبار التي كان يشرب منها ثمود ففجوا منها ونصبوا القدور باللحم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهرقوا القدور وعلفوا العجين الابل ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة ونهاهم ان يدخلوا على القوم الذين عذبوا قال اني اخشى ان يصيبكم مثل ما اصابهم فلا تدخلوا عليهم قال ابن كثير في البداية والنهاية بعد سياقه هذا الحديث وهذا الحديث اسناده على شرط الصحيحين من هذا الوجه ولم يخرجوه أهـ وبناء على ذلك وحيث ان موارد النهي من هذه الاحاديث تأتي على امرين: احدهما: دخول مساكنهم سواء ما كان منها في الجبال او كان في السهول مما في الارض, الثاني: الاستقاء من آبارهم وقد وجد بين الاثار في الجبال والسهول ابار قديمة تواترت الاخبار فيما بين اهل المنطقة انها آبار ثمودية كما ان بعض هذه الاحاديث يدل على الامر بالاسراع في الوادي عند المرور به حتى يتم اجتيازه وعلى التقنع فيه.
وحيث ان الهيئة لم تجد نصوصا صريحة تحدد المنطقة تحديدا لا يكون للاجتهاد فيه مجال وحيث ان ما ذكره بعض اهل العلم بالتفسير والسير كابن اسحاق وغيره من تحديد ارض الحجر بثمانية عشر ميلا او بخمسة اميال لايمكن الاعتماد عليه في تحليل او تحريم مالم يكن معتمدا على مايثبت من كتاب او سنة. وحيث ان الاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد دليل ينقل ذلك وحيث الاصل عن حكمه بناء على ذلك فان الهيئة تقرر ما يأتي:
أولا: منع الاحياء والسكن فيما يلي:
أ_ ماكان فيه أثار من جبال وسهول:
ب_ الأبار الثمودية.
ج_ مجرى الوادي ومفرشه.
ثانيا: ماعدا ذلك مما كان خارجا عما منوه عنه اعلاه وداخلا في محيط سلسلة الجبال القائمة فان الهيئة تقرر بالاكثرية جواز احيائه والسكن فيه لان الاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد دليل الحظر
وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
هيئة كبار العلماء
عبدالله بن حميد, عبدالله خياط, رئيس الدورة الثالثة: محمد الامين الشنقيطي, عبدالعزيز بن صالح, عبدالحميد حسن, عبدالرزاق عفيفي الى وجهة نظر مرفقة، ابراهيم بن حمد آل الشيخ, سليمان العبيد, عبدالعزيز بن باز, عبدالله بن غديان (مع توقفي فيما زاد عن الحدود داخل سلسلة الجبال المحيطة, راشد بن خنين محمد الحركان صالح اللحيدان انني متوقف فيما زاد عن ما حدد بمنطقة الآثار الى مجتمع الاودية من الجهة الغربية وموافق على مافيه من الآثار ولا أبالي, عبدالله بن منيع, صالح بن غصون (لي وجهة نظر مرفقه, محمد بن جبير) انتهى.
ووقفت واضفت
وسلمت ودمت
تحياتي
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| حركة غريبه بس رهيبه | عشق الليل | ●{ آلكُمَبيُوتِرَ وً آلبَرَآمِــجَ ~ | 15 | 02-09-2006 01:46 AM |
الساعة الآن 10:34 PM.