قديم 27-10-2013, 01:16 AM
المشاركة 78
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنةالمنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


28 _ ما دليل شهادة أن محمداً رسول الله ؟
قوله تعالى : (لَقَدْ مَنَّ اللَّـهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) آل عمران 164
وقوله تعالى : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ
رَّحِيمٌ ﴿١٢٨﴾ ) التوبة 128
وقوله تعالى :
(وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ )المنافقون 1 وغيرها من الآيات

29 _ ما معنى شهادة أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
هو التصديق الجازم من صميم القلب المواطئ لقول اللسان بأن محمداً عبده ورسوله إلى كافة الناس
إنسهم وجنهم ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿٤٥﴾وَدَاعِيًا إِلَى اللَّـهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا
مُّنِيرًا ﴿٤٦﴾ )الأحزاب .
فيجب تصديقه في جميع ما أخبر به من أنباء ما قد سبق ، وأخبار ما سيأتي ، وفيما أحلَّ من حلال ،
وحرَّم من حرام ، والامتثال والانقياد لما أمر به ، والكف والانتهاء عمّا نهى عنه ، ,اتباع شريعته والتزام
سنته في السر والجهر ، مع الرضا بما قضاه والتسليم له ، وأن طاعته هي طاعة الله ، ومعصيته هي
معصية الله ، لأنه مبلّغ عن الله رسالته ، ولم يتوفّه الله حتى أكمل به الدين ، وبلّغ البلاغ المبين ،
وترك أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده ( إلا هالك ) ( 1 )
وفي هذا الباب مسائل ستأتي إن شاء الله ( 2 )

( 1 ) يشير إلى حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه
مسند أحمد ( 4 / 126 ) ابن ماجه( 1 / 16 ) رقم 43 الترمذي ( 5 / 44 ) رقم 2676 ولم يذكر فيه
المحجة البيضاء ، وأخرجه أبو داود ( 4 / 200 ) برقم 4607

( 2 ) في باب الإيمان بالرسل .

30 _ ما هي شروط شهادة أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وهل تُقبل الشهادة الأولى بدونها؟
قد قدمنا لك أن العبد لا يدخل في هذا الدين إلا بهاتين الشهادتين ، وأنهما متلازمتان ، فشروط
الشهادة الأولى هي الشروط في الثانية ، كما أنها هي شرط في الأولى .

31 _ ما دليل الصلاة والزكاة ؟
قال تعالى : (فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ) التوبة 5
وقال تعالى : (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ )
البينة 5 وغيرها

32 _ ما دليل الصوم ؟
قال تعالى:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ) البقرة 183
وقال تعالى : (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) البقرة 185

وفي حديث الأعرابي :
أخبرني ما فرض الله عليّ من الصيام ؟
فقال : ( شهر رمضان إلا أن تطوّع شيئاً ) الحديث

33 _ ما دليل الحج ؟
قال الله تعالى : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّـهِ )البقرة 196
وقال تعالى : (وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ) آل عمران 97
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى كتب عليكم الحج ) الحديث في الصحيحين ( 1 )

وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل إياه عن الدين :
( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان ،
وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) ( 2 )
وحديث : ( بُني الإسلام على خمس وغيرها ) ( 3 )

( 1 ) غير موجود في البخاري ، مسلم ( 4 / 102 ) النسائي ( 5 / 110 ) أحمد ( 2 / 508 )
( 2 ) البخاري ( 1 / 18 ) مسلم ( 1 / 28 _ 29 _ 30 _ 31) الترمذي ( 5 / 6 )
رقم الحديث 2610 ، النسائي ( م 4 / 8 / 97 / 98 ) ( 8 / 101 _ 103 )
( 3 ) البخاري ( 1 / 8 ) مسلم ( 1 / 34 )

34 _ ما حكم من جحد واحداً منها أو أقرّ به واستكبر عنه ؟
يقتل كغيره من المكذبين والمستكبرين ، مثل إبليس وفرعون .

35 _ ما حكم من أقرّ بها ثم تركها لنوع تكاسل أو تأويل ؟
أما الصلاة فمن أخرها عن وقتها بهذه الصفة فإنه يُستتاب ، فإن تاب وإلا قُتل حداً ،
لقوله تعالى : (فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ) التوبة 5

وحديث : ( أمرت أن أقاتل الناس .. ) ( 1 ) وغيره
( 1 ) البخاري ( 1 / 11 ) مسلم ( 1 /39 )

وأما الزكاة ، فإن كان مانعها ممن لا شوكة له أخذها الإمام منه قهراً ونكّله بأخذ شيء من ماله
لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله معها .. )
النسائي ( 5 / 15 _ 17 ) أبو داود ( 5 / 4 )
الحديث .
وإن كانوا جماعة ، ولهم شوكة وجب على الإمام قتالهم حتى يؤدوها ـ للآيات والأحاديث السابقة وغيرها .
وفعله أبو بكر والصحابة رضي الله عنهم أجمعين ،
وأما الصوم فلم يرد فيه شيء ، ولكن يؤدبه الإمام أو نائبه بما يكون زجراً له ولأمثاله ،
وأما الحج فكل عمر العبد وقت له لا يفوت إلا بالموت ، والواجب فيه المبادرة ، وقد جاء الوعيد الأخروي
في التهاون فيه ، ولم ترد فيه عقوبة خاصو بالدنيا .




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 01:18 AM
المشاركة 79
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


36 _ ما هو الإيمان ؟
الإيمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
ويتفاضل أهله فيه.

37 _ ما الدليل على كونه قولا وعملا؟
ج: قال الله تعالى(وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ) الحجرات 7 ، الآية
وقال تعالى(فَآمِنُوا بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ) الأعراف 158
وهذا معنى الشهادتين اللتين لا يدخل العبد في الدين إلا بهما, وهي من عمل القلب اعتقادا ,ومن
عمل اللسان نطقا لا تنفع إلا بتواطئهما .
وقال تعالى : (وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ) البقرة 143
يعني صلاتكم إلى بيت المقدس قبل تحويل القبلة, سمى الصلاة كلها إيمانا وهي جامعة لعمل القلب
واللسان والجوارح.
وجعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد وقيام ليلة القدر وصيام رمضان وقيامه وأداء الخمس وغيرها
من الإيمان, وسئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال
( إيمان بالله ورسوله ).
البخاري ( 1 / 12 ) مسلم ( 1 /62 )

38: ما الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه؟
قوله تعالى : (لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ) الفتح 4
(وَزِدْنَاهُمْ هُدًى) الكهف 13
(وَيَزِيدُ اللَّـهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى) مريم 76
(وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى) محمد 17
(وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا) المدثر 31
(فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا) التوبة 124
(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا) آل عمران 137
(وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا) الأحزاب 22.. وغير ذلك من الآيات,
وقال صلى الله عليه وسلم
( لو أنكم تكونون في كل حالة كحالتكم عندي لصافحتكم الملائكة ) مسلم ( 8 / 94 _ 98 )
أو كما قال.

39 _ س: ما الدليل على تفاضل أهل الإيمان فيه؟
ج: قال تعالى :
(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴿١٠﴾أُولَـٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ﴿١١﴾)
إلى قوله تعالى : (وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ ﴿٢٧﴾) الواقعة 10 إلى 27
وقال تعالى :
(فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿٨٨﴾فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ﴿٨٩﴾وَأَمَّا إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ﴿٩٠﴾
فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ﴿٩١﴾) الواقعة
وقال تعالى : (فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّـهِ) فاطر 32 الآيات,
وفي حديث الشفاعة ( أن الله يخرج من النار من كان في قلبه وزن دينار من إيمان ,ثم من كان في قلبه
نصف دينار من إيمان )
البخاري ( 1 / 16 ) مسلم ( 1 / 125 ) ولفظ الرواية الثانية له

وفي رواية ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج
من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال،
لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة ).

40 _ ما الدليل على أن الإيمان يشمل الدين كله عند الإطلاق؟

ج: قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث وفد عبد القيس:
( آمركم بالإيمان بالله وحده قال أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله أعلم.
قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ,وإقام الصلاة ,وإيتاء الزكاة ,
وأن تؤدوا من المغنم الخمس ).
البخاري ( 1 / 19 ) مسلم ( 1 / 35 ) النسائي ( 8 / 120 ) أبو داود ( 3 / 330 )

41 _ س: ما الدليل على تعريف الإيمان بالأركان الستة عند التفصيل؟
قول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال جبريل عليه السلام أخبرني عن الإيمان قال
( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره )
البخاري ( 1 / 18 ) مسلم ( 1 / 30 _ 31 ) ( 1 / 28 _ 29 )

42 _ ما دليلها من الكتاب جملة؟
قول الله تعالى: (لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ) البقرة 177
وقوله تعالى : (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴿٤٩﴾) القمر .
وسنذكر إن شاء الله دليل كل على انفراده.

43 _ ما معنى الإيمان بالله عز وجل؟
هو التصديق الجازم من صميم القلب بوجود ذاته تعالى الذي لم يسبق بضد ولم يعقب به هو
الأول فليس قبله شيء ,والآخر فليس بعده شيء والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس
دونه شيء حي قيوم أحد صمد
(لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿٣﴾وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤﴾) الإخلاص
وتوحيده بإلهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته.

44 _ ما هو توحيد الإلهية؟
ج: هو إفراد الله عز وجل بجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة قولا وعملا ونفي العبادة عن كل
ما سوى الله تعالى كائنا من كان كما قال تعالى :
(وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) الإسراء 23
وقال تعالى : (وَاعْبُدُوا اللَّـهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ) النساء 23
وقال تعالى : (إِنَّنِي أَنَا اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴿١٤﴾) طه
وغير ذلك من الآيات, وهذا قد وفت به شهادة أن لا إله إلا الله.

45 _ ما هو ضد توحيد الإلهية؟
ضده الشرك وهو نوعان شرك أكبر ينافيه بالكلية وشرك أصغر ينافي كماله.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 01:19 AM
المشاركة 80
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


46 _ ما هو الشرك الأكبر؟
هو اتخاذ العبد من دون الله ندا يسويه برب العالمين يحبه كحب الله ويخشاه كخشية الله ويلتجئ إليه
ويدعوه ويخافه ويرجوه ويرغب إليه ويتوكل عليه أو يطيعه في معصية الله أو يتبعه على غير مرضاة
الله وغير ذلك قال تعالى :
(إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿٤٨﴾)
النساء.
وقال تعالى: (وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا) النساء 116
وقال تعالى: (إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ) المائدة
وقال تعالى : (وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ
سَحِيقٍ) الحج ...... وغير ذلك من الآيات
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
( حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به
شيئا )وهو في الصحيحين, البخاري ( 7 / 137 ) مسلم ( 1 / 43 )
ويستوي في الخروج بهذا الشرك عن الدين المجاهر به ككفار قريش وغيرهم, والمبطن له كالمنافقين
المخادعين الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر,
قال الله تعالى:
(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ﴿١٤٥﴾إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا
بِاللَّـهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّـهِ فَأُولَـٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿١٤٦﴾) النساء
غير ذلك من الآيات.

47 _ ما هو الشرك الأصغر؟
هو يسير الرياء الداخل في تحسين العمل المراد به الله تعالى قال الله تعالى:
(فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) الكهف 110
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر )
أحمد ( 5 / 428 ) ( 5 / 429 ) البغوي شرح السنة ( 14 / 324 )
الألباني السلسلة الصحيحة ( 951 )

فسئل عنه فقال : ( الرياء )
ثم فسره بقوله صلى الله عليه وسلم
( يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل إليه )
ابن ماجه ( 4202 / 2 / 1406 ) قال في الزوائد إسناده حسن
ومن ذلك الحلف بغير الله كالحلف بالآباء والأنداد والكعبة والأمانة وغيرها..
قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد )
النسائي ( 7 / 5 ) أبو داود ( 3 / 222 رقم 3248 )

وقال صلى الله عليه وسلم: ( لا تقولوا والكعبة ولكن قولوا ورب الكعبة )
النسائي ( 6 / 7 ) أحمد ( 6 / 371 _ 372 )
وقال صلى الله عليه وسلم: ( لا تحلفوا إلا بالله)
النسائي ( 7 / 5 ) أبو داود ( 3 / 222 رقم 3248 )
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من حلف بالأمانة فليس منا )
أبو داود ( 3 / 223 ) أحمد ( 5 / 352 ) الألباني في الصحيحة ( ج 1 رقم 94 )
وقال صلى الله عليه وسلم: ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك )
الترمذي ( 4 / 110 رقم 1535 ) أبو داود ( 3 / 223 رقم 3251 ) أحمد ( 2 / 86 _ 87 )

وفي رواية( وأشرك )
ومنه قول ما شاء الله وشئت قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي قال له ذلك
( أجعلتني لله نداً بل ما شاء والله وحده )

أحمد ( 1 / 214 و 224 و 347 ) ابن ماجه ( 1 / 684 رقم 2117 ) البخاري في الأدب المفرد
ص 158 الألباني في الصحيحة رقم 139.

ومنه قول لولا الله وأنت وما لي إلا الله وأنت وأنا داخل على الله وعليك ونحو ذلك,
قال صلى الله عليه وسلم :
( لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان )

أحمد ( 5 / 394 _ 298 _ 384 ) الدارمي ( 2 /205 رقم 2702)
أبو داود ( 4 / 295 رقم 4980 ) وهو في صحيح الصحيحة 139
قال أهل العلم ويجوز لولا الله ثم فلان ,ولا يجوز لولا الله وفلان.

48 _ ما الفرق بين الواو وثم في هذه الألفاظ؟
لأن العطف بالواو يقتضي المقارنة والتسوية فيكون من قال ما شاء الله وشئت قارنا مشيئة العبد
بمشيئة الله مسوياً بها بخلاف العطف بثم المقتضية للتبعية فمن قال ما شاء الله ,ثم شئت فقد
أقر بأن مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله تعالى لا تكون إلا بعدها..
كما قال تعالى : (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ) الإنسان 30 التكوير 29
وكذلك البقية.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 01:21 AM
المشاركة 81
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


49 _ ما هو توحيد الربوبية؟
ج: هو الإقرار الجازم بأن الله تعالى رب كل شيء ومليكه وخالقه ومدبره والمتصرف فيه لم يكن
له شريك في الملك ,ولم يكن له ولي من الذل ولا راد لأمره ولا معقب لحكمه ولا مضاد له
ولا مماثل له ولا سمي له ولا منازع في شيء من معاني ربوبيته ومقتضيات أسمائه وصفاته,
قال الله تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ) الأنعام 1
الآيات بل السورة كلها
وقال تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الفاتحة
قال تعالى :
(قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّـهُ ۚ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا
وَلَا ضَرًّا ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ ۗ أَمْ جَعَلُوا لِلَّـهِ شُرَكَاءَ
خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ ۚ قُلِ اللَّـهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿١٦﴾)
الرعد 16 ....... الآيات
وقال تعالى :
(اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۖ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن
شَيْءٍ ۚسُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٤٠﴾) الروم
وقال تعالى : (هَـٰذَا خَلْقُ اللَّـهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ) لقمان 11
وقال تعالى : (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ﴿٣٥﴾أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ
بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴿٣٦﴾) الطور ....... الآيات
وقال تعالى : (رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ﴿٦٥﴾)
مريم
وقال تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) الشورى 11
وقال تعالى :
(وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ
وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴿١١١﴾) الإسراء
وقال تعالى:
(قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّـهِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ
وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ ﴿٢٢﴾وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ۚ
حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴿٢٣﴾) سبأ.

50 _ ما ضد توحيد الربوبية؟
هو اعتقاد متصرف مع الله عز وجل في أي شيء من تدبير الكون من إيجاد أو إعدام أو إحياء
أو إماتة أو جلب خير أو دفع شر أو غير ذلك من معاني الربوبية أو اعتقاد منازع له في شيء
من مقتضيات أسمائه وصفاته كعلم الغيب وكالعظمة والكبرياء ونحو ذلك,
قال الله تعالى :
(مَّا يَفْتَحِ اللَّـهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ ﴿٢﴾يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّـهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ
وَالْأَرْضِ)
فاطر 2 ، 3 ....... الآيات
وقال تعالى :
(وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ
مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿١٠٧﴾) يونس
وقال تعالى :
(قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّـهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ
هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّـهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ) الزمر 38
وقال تبارك وتعالى : (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ) الأنعام 59 ...... الآيات,
وقال تعالى :
(قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّـهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴿٦٥﴾) النمل
وقال تعالى : (وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ) البقرة 255
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
( يقول الله تعالى العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدا منهما أسكنته ناري )
وهو في الصحيح( يقصد صحيح مسلم ).
مسلم ( 8 / 35 _ 36 ) أبو داود ( 4 / 59 رقم 4090 ) أحمد
( 2 / 248 و 376 و 414 و 427 و 442 ) ابن ماجه ( 2 / 1397 )




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 01:23 AM
المشاركة 82
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة



51 _ ما هو توحيد الأسماء والصفات؟
هو الإيمان بما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء
الحسنى والصفات العلى, وإمرارها كما جاءت بلا كيف كما جمع الله تعالى بين إثباتها ,ونفي التكييف عنها
في كتابه في غير موضع ..
كقوله تعالى: ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ﴿١١٠﴾) طه
وقوله تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) الشورى 11
وقوله تعالى : (لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴿١٠٣﴾) الأنعام .....وغير ذلك,

وفي الترمذي عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم -
يعني لما ذكر آلهتهم- انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى (قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ﴿١﴾اللَّـهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾) والصمد
الذي (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿٣﴾)
لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وإن الله تعالى لا يموت ولا يورث
(وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤﴾)
لله قال لم يكن له شبيه ولا عديل, وليس كمثله شيء.

52 _ ما دليل الأسماء الحسنى من الكتاب والسنة؟
قال الله عز وجل : (وَلِلَّـهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) الأعراف 180
وقال سبحانه: (قُلِ ادْعُوا اللَّـهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَـٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ) الإسراء 110
وقال عز وجل(اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ﴿٨﴾) طه ..وغيرها من الآيات,

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة )
البخاري ( 169 ) مسلم ( 8 / 63)
وقال صلى الله عليه وسلم :
( أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك ,أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك
أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي )الحديث.
أحمد ( 1 /391 ) والحاكم وأقرّه على تصحيحه الذهبي ( 1 / 509 )

53 _ ما مثال الأسماء الحسنى من القرآن؟

مثل قوله تعالى : (إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) النساء 34
(إِنَّ اللَّـهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) الأحزاب 34
(إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا) فاطر 44
(إِنَّ اللَّـهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) النساء 58
(إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا) النساء 56
(إِنَّ اللَّـهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) النساء 23
(إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ) التوبة 117
(وَاللَّـهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ) البقرة 263
(إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ) هود 73
(إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ) هود 57
(إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ) هود 61
(إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) النساء 1
(وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا) النساء 81
(وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ حَسِيبًا) النساء 6
(وَكَانَ اللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا ) النساء 85
(أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) فصلت 53
(إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ) فصلت 54

وقال تعالى : (اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) البقرة 255
وقال تعالى : (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٣﴾) الحديد
وقوله تعالى : (هُوَ اللَّـهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ
سُبْحَانَ اللَّـهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٢٣﴾هُوَ اللَّـهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٢٤﴾) الحشر.. وغيرها من الآيات.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 01:24 AM
المشاركة 83
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


54 _ ما مثال الأسماء الحسنى من السنة؟
مثل قوله صلى الله عليه وسلم:
( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم, لا إله إلا الله رب السماوات ورب
الأرض ورب العرش الكريم ) البخاري ( 7 / 154 ) مسلم ( 8 / 85 )
وقوله صلى الله عليه وسلم: ( يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا بديع السماوات والأرض )
أحمد ( 3 / 285،158 ) النسائي ( 3 / 52 ) أبي دواد ( 2 /79 رقم 1495 ) الحاكم ( 1 /504 )
وصححه ووافقه الذهبي.
وقوله صلى الله عليه وسلم:
( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ,ولا في السماء وهو السميع العليم )

أحمد ( 1 / 62 _ 66 _ 72 ) أبي دواد ( 4 / 323 رقم 5088) الترمذي ( 5 / 465 رقم 3388 )
ابن ماجه ( رقم 3869 _ 2 / 1273 ) وصحح هذا الحديث الحاكم ( 1 / 514 )
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب.

وقوله صلى الله عليه وسلم :
( اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه )الحديث

أحمد ( 1 / 9 ، 10 )الدارمي ( 2 / 202 _ 203 رقم 2692) الترمذي ( 5 / 542 )
وقال حسن صحيح أبو داود ( 4 / 316 _ 317 رقم 5067 ) الحاكم ( 1 / 53 )
وصححه ووافقه الذهبي.
وقوله صلى الله عليه وسلم:
( اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل
التوراة والإنجيل والقرآن أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك
شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء, وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك
شيء )الحديث.

مسلم ( 8 / 78 _ 79 ) أحمد ( 2 / 381 ) سنن أبي داود ( 4 / 312 رقم 5051)
جامع الترمذي
( 5 / 472 رقم 3400 ) ابن ماجه ( 2 / 1259 _ 1260 رقم 3831 )
وقوله صلى الله عليه وسلم:
( اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيوم السماوات
والأرض ومن فيهن )الحديث.
البخاري ( 7 /148 )أحمد ( 1 / 298 ) مالك ( 1 /217 ) النسائي ( 3 / 209 )
وقوله صلى الله عليه وسلم:
( اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
ولم يكن له كفوا أحد )
أحمد ( 4 / 338 ) النسائي ( 3 / 52 ) الترمذي وقال حسن غريب ( 5 / 515 _ 516 رقم 3475)
وقوله صلى الله عليه وسلم:
( يا مقلب القلوب )

أخرجه الترمذي بهذا اللفظ ( رقم 3522 / 5 / 538 ) أحمد ( 6 / 315 ) ( 6 / 91 )
والبخاري ( لا ومقلب القلوب ) ( 8 / 168 _ 169 )
الحديث وغير ذلك كثير.

55 _ على كم نوع دلالة الأسماء الحسنى؟
هي على ثلاثة أنواع دلالتها على الذات مطابقة ، ودلالتها على الصفات المشتقة منها تضمنا ،
ودلالتها على الصفات التي ما اشتقت منها التزاما.

ما معنى دلالة المطابقة ؟
هي أن يدل اللفظ على المسمى بذاته ، كدلالة اسمه تعالى الرحمن على ذات الله تعالى .

ما معنى دلالة التضمن ؟
هي أن يدل اللفظ على معناه تضمناً كدلالة اسمه تعالى الرحمن على صفة الرحمة .

ما معنى دلالة الالتزام ؟
هي أن يستلزم اللفظ شيئاً آخر كدلالة اسمه تعالى الرحمن على سائر صفات الله تعالى .

56 _ ما مثال ذلك؟
مثال ذلك:
اسمه تعالى الرحمن الرحيم يدل على ذات المسمى وهو الله عز وجل مطابقة وعلى الصفة
المشتق منها وهي الرحمة تضمنا وعلى غيرها من الصفات التي لم تشتق منها كالحياة والقدرة
التزاما ,وهكذا سائر أسمائه وذلك بخلاف المخلوق فقد يسمى حكيما وهو جاهل وحكما وهو
ظالم وعزيزا وهو ذليل وشريفا وهو وضيع وكريما وهو لئيم وصالحا وهو طالح وسعيدا وهو شقي
وأسدا وحنظلة وعلقمة وليس كذلك, فسبحان الله وبحمده هو كما وصف نفسه وفوق ما يصفه به
خلقه.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 01:25 AM
المشاركة 84
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


57 _ على كم قسم دلالة الأسماء الحسنى من جهة التضمن؟

هي على أربعة أقسام:
الأول: الاسم العلم المتضمن لجميع معاني الأسماء الحسنى وهو الله ;ولهذا تأتي الأسماء
جميعها صفات له .
كقوله تعالى : (هُوَ اللَّـهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ) الحشر 24
ونحو ذلك, ولم يأت هو قط تابعا لغيره من الأسماء.
الثاني: الثاني ما يتضمن صفة ذات الله عز وجل كاسمه تعالى السميع المتضمن سمعه الواسع
جميع الأصوات, سواء عنده سرها وعلانيتها واسمه البصير المتضمن بصره النافذ في جميع
المبصرات سواء دقيقها وجليلها ,واسمه العليم المتضمن علمه المحيط الذي..
(لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ) سبأ 3
واسمه القدير المتضمن قدرته على كل شيء إيجادا وإعداما وغير ذلك.
الثالث: ما يتضمن صفة فعل الله كالخالق الرازق البارئ المصور وغير ذلك.
الرابع: ما يتضمن تنزهه تعالى وتقدسه عن جميع النقائص كالقدوس السلام.

58 _ كم أقسام الأسماء الحسنى من جهة إطلاقها على الله عز وجل؟
منها ما يطلق على الله مفردا أو مع غيره وهو ما تضمن صفة الكمال بأي إطلاق كالحي القيوم
الأحد الصمد ونحو ذلك, ومنها ما لا يطلق على الله إلا مع مقابله وهو ما إذا أفرد أوهم نقصا
كالضار النافع, والخافض الرافع والمعطي المانع والمعز المذل ونحو ذلك فلا يجوز إطلاق الضار
ولا الخافض ولا المانع ولا المذل كل على انفراده, ولم يطلق قط شيء منها في الوحي كذلك
لا في الكتاب ولا في السنة, ومن ذلك اسمه تعالى المنتقم لم يطلق في القرآن إلا مع متعلّقه.

كقوله تعالى : (إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ) السجدة 22
أو بإضافة ذو إلى الصفة المشتق منها كقوله تعالى : (وَاللَّـهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ) آل عمران 4.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 01:26 AM
المشاركة 85
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


59 _ تقدم أن صفات الله تعالى منها ذاتية وفعلية
فما مثال صفات الذات من الكتاب ؟
مثل قوله تعالى : (بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ) المائدة 64
(كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) القصص 88
(وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴿٢٧﴾) الرحمن
(وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي) طه 39
(أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ) الكهف 27
(إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ) طه 46
(يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ﴿١١٠﴾) طه
(وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا) النساء 164
(وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿١٠﴾) الشعراء
(وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ) الأعراف 22
(وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ﴿٦٥﴾) القصص ..وغير ذلك.

60 _ ما مثال صفات الذات من السنة ؟
كقوله صلى الله عليه وسلم :
(حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه )
مسلم ( 1 / 111 ) أحمد ( 4 / 401 و 405 )
ابن ماجه المقدمة باب 13 رقم 195 _ 196 / 1 / 70
وفي الحديث إثبات صفتي الوجه والبصر.

وقوله صلى الله عليه وسلم:
( يمين الله ملأى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق
منذ خلق السماوات والأرض ,فإنه لم يغض ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى
الفيض أو القبض يرفع ويخفض )
البخاري ( 8 / 173 و 175 ) مسلم ( 3 / 77 ) أحمد ( 2 /313 و500 )
وفيه إثبات صفة اليدين.

وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الدجال:
( إن الله لا يخفي عليكم أن الله ليس بأعور )وأشار بيده إلى عينه الحديث,
البخاري ( 8 / 172 ) مسلم ( 1 / 107 ) أحمد ( 2 / 37 و131 و135 )
وفي الحديث إثبات صفة العين.

وفي حديث الاستخارة:
( اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر
ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب )الحديث,
البخاري ( 7 / 162 ) الترمذي ( رقم 480 / 2 / 345 ) أحمد ( 5 / 423 ) ابن ماجه
( رقم 1383 _ 1 / 440 )
وفيه إثبات صفتي العلم والقدرة .

وقوله صلى الله عليه وسلم :
( إنكم لا تدعون أصم لا غايبا تدعون سميعاً بصيراً قريياً )
البخاري ( 18 / 168 ) مسلم ( 8 /74 )
وقوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أراد الله أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي )الحديث,
أبو داود ( 4738 ) ابن خزيمة في التوحيد ( ص 145 ) ابن حبان 37
صححه الألباني في صحيح الجامع ( 436 ) والصحيحة ( 1293 )

وفي حديث البعث ( يقول الله تعالى: يا آدم فيقول لبيك )الحديث,
البخاري ( 7 / 196 ) ( 8 / 195 ) مسلم ( 1 / 139 )
وأحاديث كلام الله لعباده في الموقف ,وكلامه لأهل الجنة وغير ذلك ما لا يحصى.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 01:27 AM
المشاركة 86
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


61 _ ما مثال صفات الأفعال من الكتاب؟
مثل قوله تعالى : ( ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ ) البقرة 29 ، فصلت 11
وقوله(هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللهُ)الآية, البقرة 210
وقوله تعالى:
(وَمَا قَدَرُوا اللَّـهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ)
الزمر 67
وقوله تعالى(مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) ص 75
وقوله تعالى(وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ) الأعراف 145
وقوله تعالى (فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا) الأعراف 143
وقوله تعالى (إِنَّ اللَّـهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ) الحج 18..وغيرها من الآيات.

62 _ ما مثال صفات الأفعال من السنة؟
مثل قوله صلى الله عليه وسلم :
( ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر )الحديث,
البخاري ( 8 / 197 ) مسلم ( 2 / 175 )
وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة :
( فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ) الحديث,
البخاري ( 7 / 205 ) مسلم ( 1 / 112 _ 113 )
ونعني بصفة الفعل هنا الإتيان لا الصورة فافهم,
وقوله صلى الله عليه وسلم :
( إن الله يقبض يوم القيامة الأرض وتكون السماوات بيمينه ثم يقول أنا الملك )الحديث,
البخاري ( 8 / 173 )( 8 / 166 ) مسلم ( 8 / 126 )
وقوله صلى الله عليه وسلم :
( لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي )
البخاري ( 8 / 178 ) مسلم ( 8 /95 _ 96 )

وفي حديث احتجاج آدم وموسى:
"فقال آدم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده"
البخاري ( 8 /203 ) ( 7 م214 ) مسلم ( 8 /49 )
فكلامه تعالى ويده صفتا ذات وتكلمه صفة ذات وفعل معا وخطه التوراة صفة فعل,
وقوله صلى الله عليه وسلم :
( إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل )
الحديث,مسلم ( 8 / 100 ) أحمد ( 4 / 395 ، 404 )..وغيرها كثير.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:20 PM
المشاركة 87
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


63 _ هل يشتق من كل صفات الأفعال أسماء أم أسماء الله كلها توقيفية؟
لا بل أسماء الله تعالى كلها توقيفية لا يسمى إلا بما سمى به نفسه في كتابه أو أطلقه عليه رسوله
صلى الله عليه وسلم وكل فعل أطلقه الله تعالى على نفسه فهو فيما أطلق فيه مدح وكمال ولكن
ليس كلها وصف الله به نفسه مطلقا ولا كلها يشتق منها أسماء بل منها ما وصف به نفسه مطلقا.
كقوله تعالى :
(اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۖ) الروم 40

وسمى نفسه الخالق الرازق المحي المميت المدبر, ومنها أفعال أطلقها الله تعالى على نفسه
على سبيل الجزاء ,والمقابلة وهي فيما سيقت له مدح وكمال .
كقوله تعالى :
(يُخَادِعُونَ اللَّـهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) النساء 142
(وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّـهُ ۖ وَاللَّـهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴿٥٤﴾) آل عمران
(نَسُوا اللَّـهَ فَنَسِيَهُمْ ) التوبة 67

ولكن لا يجوز إطلاقها على الله في غير ما سيقت فيه من الآيات, فلا يقال أنه تعالى يمكر ويخادع
ويستهزئ ونحو ذلك, وكذلك لا يقال ماكر مخادع مستهزئ ولا يقوله مسلم ولا عاقل ,فإن الله
عز وجل لم يصف نفسه بالمكر والخداع إلا على وجه الجزاء لمن فعل ذلك بغير حق ,وقد علم
أن المجازاة على ذلك بالعدل حسنة من المخلوق فكيف من الخلاق العليم العدل الحكيم.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:22 PM
المشاركة 88
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


64 _ ماذا يتضمن اسمه العلي الأعلى وما في معناه
كالظاهر والقاهر والمتعالي؟
يتضمن اسمه العلي الأعلى الصفة المشتق منها وهو ثبوت العلو له عز وجل بجميع معانيه, علو
فوقيته تعالى على عرشه عال على جميع خلقه بائن منهم رقيب عليهم يعلم ما هم عليه قد أحاط
بكل شيء علما لا تخفى عليه منهم خافية.
وعلو قهره فلا مغالب له ولا منازع ولا مضاد ولا ممانع, بل كل شيء خاضع لعظمته, ذليل لعزته مستكين
لكبريائه, تحت تصرفه وقهره لا خروج له من قبضته.
وعلو شأنه, فجميع صفات الكمال له ثابتة وجميع النقائص عنه منتفية عز وجل وتبارك وتعالى وجميع
هذه المعاني للعلو متلازمة لا ينفك معنى منها عن الآخر.

65 _ ما دليل الفوقية من الكتاب؟
الأدلة الصريحة عليه لا تعد ولا تحصى فمنها هذه الأسماء وما في معناها
ومنها قوله: ( الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ﴿٥﴾) طه
في سبعة مواضع من القرآن .
ومنها قوله تعالى:
(أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ﴿١٦﴾أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ
عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ﴿١٧﴾) الملك
ومنها قوله تعالى (يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ) النحل 50
ومنها قوله تعالى(إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) فاطر 10
وقوله تعالى (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) المعارج 4
وقوله (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ) السجدة 5
وقوله تعالى (يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ) آل عمران 55
وغير ذلك كثير.

66 _ ما دليل ذلك من السنة؟
أدلته من السنة كثيرة لا تحصى,
منها قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الأوعال :
( والعرش فوق ذلك والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه )

ضعيف رواه أبو داود ( 4723 ) الترمذي ( 3554 ) ابن ماجه ( 193 )
ضعف الشيخ الألباني في ضعيف أبي داود ( 1014 )

وقوله لسعد في قصة قريظة:
"لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة أرقعة"
البخاري ( 5 / 50 ) مسلم ( 5 / 160 )
وقوله صلى الله عليه وسلم للجارية ( أين الله )قالت في السماء قال:
( اعتقها فإنها مؤمنة) مسلم ( 2 / 70 _ 71 )
وأحاديث معراج النبي صلى الله عليه وسلم..
وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث تعاقب الملائكة :
( ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم ) الحديث,
البخاري ( 8 / 177 _ 195 ) مسلم ( 2 / 113 )
وقوله صلى الله عليه وسلم :
( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد إلى الله إلا الطيب )الحديث,
البخاري ( 3 / 85 ) مسلم ( 10 / 14 )
وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الوحي :
( إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان )
الحديث ,البخاري ( 8 / 194 )

وغير ذلك كثير, وقد أقر بذلك جميع المخلوقات إلا الجهمية.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:23 PM
المشاركة 89
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


67 _ ماذا قال أئمة الدين من السلف الصالح في مسألة الاستواء؟
قولهم بأجمعهم رحمهم الله تعالى:
الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ومن الله الرسالة ,وعلى
الرسول البلاغ وعلينا التصديق والتسليم, وهكذا قولهم في جميع آيات الأسماء والصفات وأحاديثها
(آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ) آل عمر ان 7 ،
(آمَنَّا بِاللَّـهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) آل عمر ان 52.

68 _ ما دليل علو القهر من الكتاب؟
أدلته كثيرة منها قوله تعالى :
(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ) الأنعام 18
وهو متضمن لعلو القهر والفوقية.
وقوله تعالى :
(سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ) الزمر 4
وقوله تعالى :
(لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّـهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) غافر 16
وقوله تعالى:
(قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٦٥﴾) ص
وقوله تعالى :
(مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا) هود 56
وقول تعالى :
(يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ
إِلَّا بِسُلْطَانٍ ﴿٣٣﴾) الرحمن.
وغير ذلك من الآيات.

69 _ ما دليل ذلك (علو القهر ) من السنة؟
أدلته من السنة كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم:
( أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ) مسلم ( 8 / 79 )
وقوله صلى الله عليه وسلم :
( اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك )الحديث,

رواه أحمد عن ابن مسعود ( 1 /391 ) وهذا سنده : حدثنا عبدالله حدثني أبي عن أبيه حدثني يزيد
أنبأنا فضيل بن مرزوق حدثنا أبو سلمه الجهني عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبيه عن عبدالله
بن مسعود .
والحديث بهذا الإسناد ضعيف لأن في إسناده فضيل ابن مرزوق الرقاشي وهو صدوق يهم وقد
رمي بالتشيع . الألباني صحيح الترغيب رقم 1822
وقوله صلى الله عليه وسلم :
( إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت )

النسائي ( 3 / 248 ) الترمذي ( 2 / 328 _ 329 ) ابن ماجه
( 1 / 373 رقم 1178 ) أبو داود ( 2 / 63 )
وغير ذلك كثير.

70 _ ما دليل علو الشأن وما الذي يجب نفيه عن الله عز وجل ؟
اعلم أن علو الشأن هو ما تضمنه اسمه القدوس السلام الكبير المتعال وما في معناها واستلزمته
جميع صفات كماله ونعوت جلاله فتعالى في أحديته أن يكون لغيره ملك أو قسط منه أو يكون عونا له
أو ظهيرا أو شفيعا عنده بدون إذنه أو عليه يجير وتعالى في عظمته وكبريائه وملكوته وجبروته عن أن
يكون له منازع أو مغالب أو ولي من الذل أو نصير وتعالى في صمديته عن الصاحبة والولد والوالد والكفء
والنظير وتعالى في كماله و حياته وقيوميته وقدرته عن الموت والسنة والنوم والتعب والإعياء وتعالى
في كمال علمه عن الغفلة والنسيان وعن عزوب مثقال ذرة عن علمه في الأرض أو في السماء وتعالى
في كمال حكمته وحمده عن خلق شيء عبثا وعن ترك الخلق سدى بلا أمر ولا نهي ولا بعث ولا جزاء
وتعالى في كمال عدله عن أن يظلم أحدا مثقال ذرة أو أن يهضمه شيئا من حسناته, وتعالى في كمال
غناه عن أن يطعم أو يرزق أو يفتقر إلى غيره في شيء وتعالى في جميع ما وصف به نفسه ووصفه به
رسوله عن التعطيل والتمثيل وسبحانه وبحمده وعز وجل وتبارك وتعالى وتنزه وتقدس عن كل ما ينافي
إلهيته وربوبيته وأسماءه الحسنى وصفاته العلى ..
(وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) الروم 27

ونصوص الوحي من الكتاب والسنة في هذا الباب معلومة مفهومة مع كثرتها وشهرتها.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:24 PM
المشاركة 90
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


71 _ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الأسماء الحسنى
( من أحصاها دخل الجنة ) ؟
قد فسر ذلك بمعان منها حفظها ودعاء الله بها والثناء عليه بجميعها ومنها أن ما كان يسوغ الاقتداء به
كالرحيم والكريم فيمرن العبد نفسه على أن يصح له الاتصاف بها فيما يليق به ,وما كان يختص به
نفسه تعالى كالجبار والعظيم والمتكبر فعلى العبد الإقرار بها والخضوع لها وعدم التحلي بصفة منها,
وما كان فيه معنى الوعد كالغفور الشكور العفو الرءوف الحليم الجواد الكريم فليقف منه عند الطمع
والرغبة, وما كان فيه معنى الوعيد كعزيز ذي انتقام شديد العقاب سريع الحساب ;
فليقف منه عند الخشية والرهبة، ومنها شهود العبد إياها وإعطاؤها حقها معرفة وعبودية مثاله من شهد
علو الله تعالى على خلقه وفوقيته عليهم واستواءه على عرشه بائنا من خلقه ..
مع إحاطته بهم علما وقدرة وغير ذلك وتعبد بمقتضى هذه الصفة بحيث يصير لقلبه صمدا يعرج إليه مناجيا
له مطرقا واقفا بين يديه وقوف العبد الذليل بين يدي الملك العزيز .
فيشعر بأن كلمه وعمله صاعد إليه معروض عليه فيستحيي أن يصعد إليه من كلمه وعمله ما يخزيه
ويفضحه هنالك ويشهد نزول الأمر والمراسيم الإلهية إلى أقطار العوالم كل وقت بأنواع التدبير والتصرف
من الإماتة والإحياء الإعزاز والإذلال والخفض والرفع والعطاء والمنع وكشف البلاء وإرساله ومداولة الأيام
بين الناس إلى غير ذلك من التصرفات في المملكة التي لا يتصرف فيها سواه فمراسيمه نافذة فيها
كما يشاء..
(يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴿٥﴾) السجدة ...
فمن وفى هذا المشهد حقه معرفة وعبودية فقد استغنى بربه وكفاه, وكذلك من شهد علمه المحيط
وسمعه وبصره وحياته وقيوميته وغيرها ولا يرزق هذا المشهد إلا السابقون المقربون.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
اضافة رد


« 100 خصله أمتاز بها رسول الله دون غيره من الأنبياء | خطبة عرفة 1434هـ »


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: التوحيد .. سؤال وجـواب
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
التوحيد..بقلم جووود جووود ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ 82 12-06-2012 02:05 AM
"فوائد صيام ستة من شوال.." الواهم ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ 10 28-01-2012 12:01 AM
سؤال للشباب وسؤال للبنات ضحكة الخاطر ●{ الرآيِ..وَ..الَرآيِ الآخَر 5 11-06-2011 09:32 PM

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

يمنع منعاً باتاً مخالفة قوانين المنتدي وان اي مخالفه تحصل سوف يتم التعامل معه بدون تهاون لحفظ انتظام واستمرار المنتدي
إن مشرفي ومدراء منتدي الاماكن بالرغم من محاولتهم المستمرة لمنع جميع المخالفات إلا أنه ليس بوسعهم إستعراض جميع المشاركات المدرجة ولا يتحمل المنتدى أي مسؤولية قانونية عن محتوى تلك المشاركات .
المنتدي غير مسئول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وأعطاء معلومات موقعه.

الساعة الآن 03:33 AM.