|
رد: حملة إلاصلآتي
صلاة الفجر .. أين نحن منها ؟ صلاة الفجر هي مقياس حبك لله عز وجل : كانت سعادة ذلك الشاب عظيمة حينما وافقت الشركة ذائعة الصيت على تعيينه بها .. وانطلق يطير فرحا .. فهو الوحيد من بين أقرانه الذي نال تلك الوظيفة .. وقد مضى ذلك العقد الذي يقضي بموافقته على الالتزام بمواعيد العمل وتقديم التقارير أسبوعيا عن نشاطه وأدائه .. وموافقته على محاسبته عند التقصير .. مضت أيام .. وذهب الشاب لمديره .. قائلا له : إنني لن أواظب بداية من الغد على الحضور في الميعاد .. ولن ألتزم بتقديم التقارير في الوقت المحدد بل سأقوم بتأخيرها بعض الشيء .. ولكنني لن أسمح لكم بمحاسبتي .. بل ليس لكم الحق في طردي من العمل !! إننا إن تخيلنا هذا الموقف سوف نضحك ساخرين من ذلك الشاب وسيصفه البعض بالجنون والحماقة .. فكيف يريد أخذ حقوقه دون تأدية الواجبات التي عليه ؟ فما بال الكثير منا يرتكب نفس الفع! ل العجيب .. بل وأقسى منه .. فهو يرتكبه في حق الله سبحانه وتعالى .. فكيف يسمح شخص عاقل لنفسه .. أن يتنعم بكل ما حوله من نعم الله سبحانه وتعالى .. من طعام وشراب وكساء ومتع الدنيا .. ثم لا يقدّم لله أبسط الواجبات التي أمره بها .. ألا وهي الصلاة ؟ وإذا قدمها له قدمها في غير وقتها ... ينقرها كنقر الديكة .. لا يخشع فيها ولا يدرك ما يردد .. !! في استطلاع للرأي شارك فيه أكثر من 4000 زائر لأحد المواقع على الإنترنت .. كان هناك 14% بالمئة لا يصلون الفجر في وقته أبدا .. و16% يصلّونه نادرا .. و33% أحيانا و 35% دائما .. فسبحان الله .. نحن لا نتكلم في أمور اجتهادية اختلف فيها علماء .. أو في سنن يمكن للمسلم أن يفرّط فيها .. بل نتكلم في ألف باء الإسلام .. في الصلاة التي فرضها الله سبحانه وتعالى على المسلم تحت كل الظروف والأحوال .. ! إن الله سبحانه وتعالى حينما أمر المسلمين بأداء الصلوات .. توعّد لأولئك الذين يؤخرونها عن أوقاتها فقال : " ويل للمصلين ال! ذين هم عن صلاتهم ساهون " وقد قال المفسرون : المقصدون بهذه الآية تأخير الصلاة عن وقتها .. وقالوا أيضا : الويل هو واد في جهنم .. بعيد قعره .. شديدة ظلمته .. فهل تصدق أمة الإسلام كتاب ربها ؟ إن الكثير من المسلمين في هذا العصر أضاعوا صلاة الفجر .. وكأنها قد سقطت من قاموسهم .. فيصلونها بعد انقضاء وقتها بساعات بل يقوم بعضهم بصلاتها قبل الظهر مباشرة ولا يقضيها الآخرون.. فلماذا هذا التقصير في حق الله سبحانه وتعالى ؟ - ألسنا نزعم جميعا أننا نحب الله سبحانه وتعالى أكثر من أي مخلوق على ظهر هذه الأرض ؟ .. إن الإنسان منا إذا أحب آخرا حبا صادقا .. أحب لقاءه .. بل أخذ يفكـّـر فيه جل وقته .. وكلما حانت لحظة اللقاء لم يستطع النوم .. حتى يلاقي حبيبه .. فهل حقا أولئك الذين يتكاسلون عن صلاة الفجر .. يحبون الله ؟ هل حقا يعظّمونه ويريدون لقاءه ؟ - دعونا نتخيل رجلا من أصحاب المليارات قدم عرضا ! لموظف بشركته خلاصته : أن يذهب ذلك الموظف يوميا في الساعة الخامسة والنصف صباحا لبيت المدير بهذا الرجل ليوقظه ويغادر ( ويستغرق الأمر 10 دقائق ).. ومقابل هذا العمل سيدفع له مديره ألف دولار يوميا .. وسيظل العرض ساريا طالما واظب الموظف على إيقاظ الثري .. ويتم إلغاء العرض نهائيا ومطالبة الموظف بكل الأموال التي أخذها إذا أهمل ايقاظ مديره يوما بدون عذر .. إذا كنت أخي المسلم في مكان هذا الموظف .. هل ستفرط في الاتصال بمديرك ؟ ألن تحرص كل الحرص على الاستيقاظ كل يوم من أجل الألف دولار ؟ ألن تحاول بكل الطرق إثبات عدم قدرتك على الاستيقاظ إذا فاتك يوم ولم تتصل بمديرك ؟ كيف بك أخي الكريم .. والله سبحانه وتعالى رازقك وهو الذي أنعم عليك بكل شيء .. نعمته عليك تتخطى ملايين الملايين من الدولارات يوميا فقد قال: "وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها " .. أفلا يستحق ذلك الإله الرحيم الكريم منك أن تستيقظ له يوميا في الخامسة والنصف صباحا لتشكره في خمس أو عشر دقائق على نعمه العظيمة وآلائه الكريمة ؟ حكم التفريط في صلاة الفجر : قال الله تعالى : " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا" - إن الإسلام منهج شامل للحياة .. هو عقد بين العبد وربه .. يلتزم فيه العبد أمام الله بواجبات .. ونظير هذه الواجبات يقدم الله له حقوقا ومزايا .. فليس من المنطقي أن توافق على ذلك العقد .. ثم بعدها تفعل منه ما تشاء .. وتترك ما تشاء .. ويقول الله سبحانه وتعالى : " يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة " .. قال المفسرون : أي اقبلوا الإسلام بجميع أحكامه وتشريعاته. وقد غضب الله على بني إسرائيل حينما أخذوا ما يريدون من دينه ولم يعملوا بالباقي فقال لهم : " أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض" - لقد وصف النبي صلى الل! ه عليه وسلم الذي يفرّط في صلاتي الفجر والعشاء في الجماعة بأنه منافق معلوم النفاق ! فكيف بمن لا يصليها أصلا .. لا في جماعة ولا غيرها ... فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما (يعني من ثواب) لأتوهما ولو حبوا (أي زحفا على الأقدام) " رواه الإمام البخاري في باب الآذان. - إن الله سبحانه وتعالى يتبرأ من أولئك الذين يتركون الصلاة المفروضة .. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تترك الصلاة متعمدا، فإن! ه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله " رواه الإمام أحمد في مسنده. فهل تحب أخي المسلم أن يتبرأ منك أحب الناس إليك ؟ فكيف تفوّت الصلاة ليتبرأ الله منك ؟ وبعد هذه المقالة .. ما هو العلاج ؟
جعلنا الله وإياكم من المحبين لله عز وجل .. ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل. . هذا وما كان من صواب فمن الله .. وما كان من زلل أو خطأ فمن نفسي أو الشيطان .. |
رد: حملة إلاصلآتي
الخشوع في الصلاةقال تعالى : "و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين" سورة البقرة يجب أن تعرف أن الصلاة هي مقابلة لله عز جل ، و هي المدخل على الله ، و السبيل الأساسي لمعرفة الله و معرفة الله هي سر الوجود وكذلك يجب أن تعلم :لماذا تعيش في الدنيا؟ 1-قال تعالى "و ما خلقت الجن و الأنس إلا ليعبدون" أنت تعيش في الدنيا لمعرفة الله أي أن حب الله هو الغاية ، و أن الدنيا فانية و لم يبقى سوى محبة الله عز وجل .. 2-قال رسول الله صلى الله علية و سلم " كل الناس يغدوا ،فبائع نفسه معتقها أو موبقها" 3- قال رسول الله صلى الله علية و سلم "مالي و الدنيا و مال الدنيا و مالي ،إنما مثلي و مثل الدنيا كمثل رجل سار في يوم شديد الحر فأستظل تحت شجرة ساعة ثم راح و تركها" http://www.alshamsi.net/islam/mel/rose2.gif كيف تخشع في صلاتك ؟
اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .. آمين آمين يا رب العالمين .. |
رد: حملة إلاصلآتي
حكم صلاة الجماعه ؟
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز عن حكم صلاة الجماعة ؟ فأجاب أسمع يا من يتاخر عن صلاة الجماعه وتقتبس لنفسك اعذار واهيه وكاذبه اجاب : بأن الصلاة في الجماعة مع المسلمين في المساجد واجبة بلا شك ثم ذكر ادلةً ساسردها في هذا الموضوع ( فتاوى مهمه تتعلق بالصلاة ) اعلمت وجوبها اخي الحبيب فكفى به حافزاً ومعيناً لك اخي الحبيب ارخ لي السمع بل ارخ لي قلبك قليلاً لكي امتعك بالاحاديث فحديث يرغب وحديث يرهب فاسمعني رعاك الله اخي الحبيب الا تريد ان تستظل بظل الرحمن يوم لا ظل الا ظله اسمع الحديث روى البخاري في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله (( ورجل قلبه معلق بالمساجد )) خذ هذه البراءتا من النار ومن النفاق عن انس قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من صلى أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الالى كتب الله له براءة من النار وبراءة من النفاق ) رواه الترمذي وحسنه الالباني صحيح الجامع 6365 اتريد ان تقوم الليل " عن عثمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله ) رواه مسلم اتعلم بارك الله فيك ماهي سنن الهدى ؟ قال ابن مسعود من سره أن يلقى الله غداً مسلماً ( اسمع مسلماً ) فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانها من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلى هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم وما من رجل يتطهر ويحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفع بها درجة ويحط بها عنه سئيه ولقد رايتنا ( اسمع ) وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يتهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف )) رواه مسلم اتريد منزل في الجنة ..! روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد أو راح أعد الله له نزلاُ في الجنة كلما مشى أو راح )) اغدو ورح للمساجد لكي تحصل على المنازل ابشر ايها الحبيب .....ابشر بالنور التام يوم القيامة .! عن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة )) رواه ابو داود وصححه الألباني صحيح الجامع 282 اخي الحبيب : وبعد تلك الوقفات السريعه مع ذلك الفضل العظيم فهل يبقي في نفسك صدود وإعراض ؟! فإن كان ذلك فإليك هذه الوقفة السريعه لا أجد لك رخصة ... روى أبو داود عن ابن أم مكتوم أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إني ضرير البصر شاسع الدار ولي قائد لا يلزمني فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي ؟ فقال : هل تسمع النداء ؟ قال : نعم قال : لا أجد لك لك رخصة . فهذا رسول الله لم يجد لهذا الضرير رخصة فكيف وجد ذلك المتهاون بصلاة الجماعة لنفسه الرخص وجوارحه سليمه اخي الحبيب هل تسمع النداء ؟....أجب روى مسلم عن ابي هريرة قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعمى فقال : يار سول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله فسأل رسول الله أن يرخص له أن يصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال : هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال : نعم قال : فأجب !! وروى ابن ماجه وغيره عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر )) صححه ابن حجر في الأمالي الحلبيه ( صفحه 34) وصححه الالباني في صحيح الجامع رقم 6300 اخي الحبيب لقد جمعت لك هذا الزاد الذي يعينك على الصلاة في الجماعة 1. توكل على الله والجأ اليه فهو خير معين . 2. عود نفسك على أن تتوضأ وتخرج إلى المسجد متى سمعت الأذان . 3. أوقف كل عمل عندك إذا دخل وقت الصلاة وبادر اليها كما كان رسول الهدى يفعل تقول عائشه كانه لا يعرفنا ولا نعرفه . 4. إحرص على حضور قلبك في الصلاة وادفع الوسواس . 5. حافظ على السنن الرواتب . 6. استشعر الأجر المترتب على المحافظه على الصلاة جماعة كما تقدم ذكره وغيرها من الاحاديث . 7. إذا فاتتك الجماعة فألزم نفسك بطاعة تعملها تكفيراً ( كالتصدق مثلاً أن عمر بن الخطاب فاتته صلاة العصر مع جماعة فتصدق بارض قيمتها مائة الف درهم !! 8.اخر الزاد ... إقرأ سير أسلافك في المحافظة على صلاة الجماعة واليك منها .. -روي عن محمد بن خفيف أنه كان فيه وجع الخاصره فكان إذا أصابه أقعده عن الحركه فكان إذا نودي بالصلاة يحمل على ظهر رجل فقيل له : لو خففت على نفسك ؟ قال : إذا سمعتم حي على الصلاة ولم تروني في الصف فاطلبوني في المقبره. سمع عامر بن عبدالله بن الزبير المؤذن وهو يجود بنفسه فقال خذوا بيدي فقيل إنك عليل قال : أسمع داعي الله فلا أجيبه فأخذوا بيده فدخل مع الإمام في المغرب فركع ركعة ثم مات )) اسمع هذه الابيات صلاة المرء في أخراه ذخر واول ما يحاسب بالصلاة فإن يمت فطوبى ثم طوبى له الفوز فيها بالصلاة وإلا النار مثواه وتباً له تباً له بعد الممات .......... اسال الله ان يتغمدنا برحمته ويحرم هذه الاعين وهذه الوجوه عن النار اسال الله يجعلنا ممن يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويحجون للبيت الحرام اسال الله ان يجمعنا تحت ظل العرش اسال الله ان يجعل الصلاة قرة اعيننا ................... واتمنى منكم طباعته ونشره لما فيه من الفائده ..لعل احد المقصرين ان يتوب على يديك باذن الله.. |
رد: حملة إلاصلآتي
لفروق بين صلاة الجمعة وصلاة الظهر :
1 ـ صلاة الجمعة لا تنعقد إلا بجمع على خلاف بين العلماء في عدده . وصلاة الظهر تصح من الواحد والجماعة . 2 ـ صلاة الجمعة لا تقام إلا في القرى والأمصار . وصلاة الظهر في كل مكان . 3 ـ صلاة الجمعة لا تقام في الأسفار فلو مر جماعة مسافرون ببلد قد صلوا الجمعة لم يكن لهؤلاء الجماعة أن يقيموها . وصلاة الظهر تقام في السفر والحضر . 4 ـ صلاة الجمعة لا تقام إلا في مسجد واحد في البلد إلا لحاجة . وصلاة الظهر تقام في كل مسجد . 5 ـ صلاة الجمعة لا تقضى إذا فات وقتها ، وإنما تصلى ظهرا ؛ لأن من شرطها الوقت . وصلاة الظهر تقضى إذا فات وقتها لعذر . 6 ـ صلاة الجمعة لا تلزم النساء ، بل هي من خصائص الرجال . وصلاة الظهر تلزم الرجال والنساء . 7 ـ صلاة الجمعة لا تلزم الأرقاء ، على خلاف في ذلك وتفصيل . وصلاة الظهر تلزم الأحرار والعبيد . 8 ـ صلاة الجمعة تلزم من لم يستطع الوصول إليها إلا راكبا . وصلاة الظهر لا تلزم من لا يستطيع الوصول إليها إلا راكبا . 9 ـ صلاة الجمعة لها شعائر قبلها كالغسل ، والطيب ، ولبس أحسن الثياب ونحو ذلك . وصلاة الظهر ليست كذلك . 10 ـ صلاة الجمعة إذا فاتت الواحد قضاها ظهرا لا جمعة . وصلاة الظهر إذا فاتت الواحد قضاها كما صلاها الإمام إلا من له القصر . 11 ـ صلاة الجمعة يمكن فعلها قبل الزوال على قول كثير من العلماء . وصلاة الظهر لا يجوز فعلها قبل الزوال بالاتفاق . 12 ـ صلاة الجمعة تسن القراءة فيها جهرا . وصلاة الظهر تسن القراءة فيها سرّا . 13 ـ صلاة الجمعة تسن القراءة فيها بسورة معينة ، إما " سبح والغاشية" ، وإما " الجمعة والمنافقون " . وصلاة الظهر ليس لها سور معينة . 14 ـ صلاة الجمعة ورد في فعلها من الثواب ، وفي تركها من العقاب ما هو معلوم . وصلاة الظهر لم يرد فيها مثل ذلك . 15 ـ صلاة الجمعة ليس لها راتبة قبلها ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم من صلاها أن يصلي بعدها أربعا . وصلاة الظهر لها راتبة قبلها ، ولم يأت الأمر بصلاة بعدها ، لكن لها راتبة بعدها . 16 ـ صلاة الجمعة تسبقها خطبتان . وصلاة الظهر ليس لها خطبة . 17 ـ صلاة الجمعة لا يصح البيع والشراء بعد ندائها الثاني ممن تلزمه . وصلاة الظهر يصح البيع والشراء بعد ندائها ممن تلزمه . 18 ـ صلاة الجمعة إذا فاتت في مسجد لا تعاد فيه ولا في غيره . وصلاة الظهر إذا فاتت في مسجد أعيدت فيه وفي غيره . 19 ـ صلاة الجمعة يشترط لصحتها إذن الإمام على قول بعض أهل العلم . وصلاة الظهر لا يشترط لها ذلك بالاتفاق . 20 ـ صلاة الجمعة رتب في السبق إليها ثواب خاص مختلف باختلاف السبق ، والملائكة على أبواب المسجد يكتبون الأول فالأول . وصلاة الظهر لم يرد فيها مثل ذلك . 21 ـ صلاة الجمعة لا إبراد فيها في شدة الحر . وصلاة الظهر يسن فيها الإبراد في شدة الحر . 22 ـ صلاة الجمعة لا يصح جمع العصر إليها في الحال التي يجوز فيها جمع العصر إلى الظهر . وصلاة الظهر يصح جمع العصر إليها حال وجود العذر المبيح . هذا وقد عدها بعضهم إلى أكثر من ثلاثين حكما ، لكن بعضها أي الزائد عما ذكرنا فيه نظر ، أو داخل في بعض ما ذكرناه . كتبه محمد الصالح العثيمين وتم ذلك في 15/6/1419 هـ عن موقع طريق الاسلام |
رد: حملة إلاصلآتي
1- تعريفه : المعنى اللغوي للتيمم : القصد المعنى الشرعي : القصد إلى الصعيد ، لمسح الوجه واليدين ، بنية استباحة الصلاة ونحوها. 2- دليل مشروعيته : ثبتت مشروعيته بالكتاب والسنة والاجماع . اما الكتاب فقوله تعالى : { وإن كنتم مرضى أو على سفر أو أو جاءأحد منكم من الغائط ....... } ( النساء :43) وأما السنة ، فلحديث أبي أمامة (رضي الله عنه ) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : (جعلت الأرض كلها لي ، ولأمتي مسجداً وطهوراً ، فأيما أدركت رجلاً من أمتي الصلاة ، فعند طهوره ) رواه أحمد. وأما الإجماع ، فلأن المسلمين أجمعوا على أن التيمم مشروع ، بدلاً من الوضوء والغسل في أحوال خاصة . 3- اختصاص هذه الأمة به : وهو من الخصائص التي خص الله بها هذه الأمة ، فعن جابر (رضي الله عنه ) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) قال: ( أعطيت خمساً ، لم يعطهن أحد قبلي ، نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي ألرض مسجداص وطهوراً ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة ، فليصل ، وأحلت لي الغنائم ، ولم تحل لأحد قبلي ، وأعطيت الشفاعة ،وكان النبي يبعث في قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة ) (رواه الشيخان) 4- سبب مشروعيته : روت عائشة (رضي الله عنها) قالت : خرجنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في بعض أسفاره ، حتى إذا كنا بالبيداء ، انقطع عقد لي ، فأقام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على التماسه ، وأقام الناس معه ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ، فأتى الناس إلى أبي بكر (رضي الله عنه ) فقالوا: ألا ترى إلى ما صنعت عائشة ؟ فجاء أبو بكر ، والنبي (صلى الله عليه وسلم) على فخذي قد نام ، فعاتبني ، وقال ماشاء الله أن يقول ، وجعل يطعن بيده خاصرتي ، فما يمنعني من التحرك ، إلا ما مكان النبي ( صلىالله عليه وسلم) على فخذي ، فنام ، حتى أصبح على غير ماء ، فأنزل الله تعالى آبة التيمم : { فتيمموا ... } (المائدة :6) قال أسيد بن الحضير : ما هى أول بركتكم يا آل أبي بكر !! فبعثنا البعير الذي كنت عليه ، فوجدنا العقد تحته . (رواه الجماعة ، إلا الترمذي) (ما: بمعنى ليس ، أي ليست هذه أول بركة لكم ، فإن بركاتكم كثيرة) 5- الأسباب المبيحة له : يباح التيمم للمحدث ، حدثاً أصغر أو أكبر ، في الحضر والسفر ، إذا وجد سبب من الأسباب الآتية : أ) إذا لم يجد الماء أو وجد منه ما لا يكفيه للطهارة ، لحديث عمران بن حصين (رضي الله عنه) قال : كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سفر ،فصلى بالناس، فإذا هو برجل معتزل ، فقال : "ما منعك أن تصلي ؟" . قال : أصابتني جنابة ولا ماء . قال:"عليك بالصعيد ، فإنه يكفيك " (رواه الشيخان) - لكن يجب عليه قبل أن يتيمم ، أن يطلب الماء من رحله ، أو من رفقته ، أو من ما قرب منه عادة ، فإذا تيقن عدمه أو أنه بعيد عنه ، لا يجب عليه الطلب. ب) إذا كان به جراحة أو مرض وخاف من استعمال الماء زيادة للمرض أو تأخر الشفاء ، سواء عرف ذلك بالتجربة أو بإخبار الثقة من الأطباء . لحديث جابر (رضي الله عنه) قال: خرجنا في سفر ، فأصاب رجلاً منا حجر ، فشجه في رأسه ، ثم احتلم ، فسأل أصحابه : هل تجدون لي رخصة في التيمم ؟ فقالوا: ما نجد لك رخصة ، وأنت تقدر على الماء فاغتسل ، فمات ، فلما قدمنا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ، أخبر بذلك ، فقال :" قتلوه ، قتلهم الله ، ألا سألوا إذا لم يعلموا ! فإنما شفاء العِيِّ السؤال ، إنما كانا يكفيه أن يتيمم ، ويعصر ،أو يعصب على جرحه خرقة ، ثم يمسح عليه ، ويغسل سائر جسده" ( رواه أبو داوود) العي: الجهل. جـ ) إذا كان الماء شديد البرود وغلب على ظنه حصول ضرر باستعماله، بشرط أن يعجز عن تسخينه ، ولو بألأجر ، أو لا يتيسر له دخول الحمام ، لحديث عمرو بن العاص ( رضي الله عنه) أنه لما بعث في غزوة ذات السلاسل، قال : احتلمت في لية شديدة البرودة ، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح ، فلما قدمنا على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) ذكروا ذلك له ، فقال :"يا عمرو ، صليت بأصحابك وأنت جنب ؟" فقلت : ذكرت قول الله عز وجل : { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً} ( النساء: 39) ، فتيممت ثم صليت . فضحك رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولم يقل شيئاً . (رواه أحمد) وفي هذا إقرار ، والإقرار حجة ، لأنه (صلى الله عليه وسلم ) لا يقر على باطل. د ) إذا كان الماء قريباً منه ، إلا أنه يخاف على نفسه ، أو عرضه ، أو ماله ، أو فوت الرفقة ، أو حال بينه وبين الماء عدو ، يخشى منه ، سواء كان العدو آدمياً أو غيره ، أو كان مسجوناً ، أو عجز عن استخراجه ، لفقد آلة الماء ، كحبل ودلو ، لأن وجود الماء في هذه الأحوال كعدمه. وكذلك من خاف إن اغتسل ، أن يرمى بما هو برئ منه ، ويتضرر به ، جاز التيمم. ( كالصديق يبيت عند صديقه المتزوج فيصبح جنباً ). هـ ) إذا احتاج إلى الماء حالا أو مآلاً ، لشربه أو شرب غيره ، ولو كان كبلاً غير عقور ، أو احتاج له لعجن أو طبخ ، أو إزالة نجاسة غير معفو عنها ، فإنه يتيمم ، ويحفظ ما معه من الماء . قال الإمام أحمد (رضي الله عنه) : عدة من الصحابة تيمموا ، وحبسوا الماء لشفاههم . وعن علي (رضي الله عنه) أنه قال في الرجل يكون في السفر ، فتصيبه الجنابة ، وعمه قليل من الماء ، يخاف أن يعطش : "يتيمم ، ولا يغتسل" رواه الدارقطني. قال ابن تيمية : ومن كان حاقناً ، عادماً للماء ، فالأفضل أن يصلي بالتيمم غير حاقن ، من أن يحفظ وضوءه ، ويصلي حاقناً . و ) إذا كان قادراً على استعمال الماء ، لكنه خشي خروج الوقت ، باستعماله في الوضوء أو الغسل ، فإنه يتيمم ويصلي ، ولا إعادة عليه. 6 - الصعيد الذي يتيمم به : يجوز التيمم بالتراب الطاهر ، وكل ما كان من جنس الأرض ، كالرمل ، والحجر ، والجص ، لقول الله تعالى : { فتيمموا صعيداً طيباً } ( المائدة : 6) وقد أجمع أهل اللغة على أن الصعيد : وجه الأرض ، تراباً كان أو غيره. 7- كيفية التيمم : على المتيمم أن يقدم النية ( وهى فرض في التيمم أيضاً ) وتقدم الكلام عليها في "الوضوء" ثم يسمي الله تعالى ، ويضرب بيديه الصعيد الطاهر ، ويمسح بهما وجهه ويديه إلى الرسغين ، ولم يرد في ذلك أصح ولا أصرح من حديث عمار ( رضي الله عنه ) قال: أجنبت فلم أصب الماء ، فتمعكت في الصعيد ، وصليت، فذكرت ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) ، فقال:" إنما يكفيك هكذا" وضرب النبي بكفيه الأرض ، ونفخ فيهما ، ثم مسح بهما وجهه وكفيه .( رواه الشيخان) وفي لفظ آخر : "إنما كان يكفيك أن تضرب بكفيك في التراب ، ثم تنفخ فيهما ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك إلى الرسغين" ( رواه الدارقطني) تمعكت : تمرغت وزناً ومعنى . ففي هذا الحديث الاكتفاء بضربة واحدة ، والاقتصار في مسح اليدين على الكفين ، وأن من السنة لمن تيمم بالتراب ، أن ينفض يديه ، وينفخهما منه ، ولا يعفر به وجهه. 8- ما يباح به التيمم: التيمم بدل من الوضوء ، والغسل عند عدم الماء ، فيباح به ما يباح بهما ، من الصلاة ،و مس المصحف ، وغيرهما ، ولا يشترط لصحته دخول الوقت ، وللمتيمم الواحد ما شاء من الفرائض ، والنوافل فحكمه كحمك الوضوء ، سواء بسواء ، فعن أبي ذر ( رضي الله عنه) أن النبي ( صلى الله عليه وسلم) قال:" إن الصعيد طهور المسلم ،وإن لم يجد الماء عشر سنين ، فإذا وجد الماء ، فليمسه بشرته ، فإن ذلك خير " ( رواه أحمد) 9- نواقضه : ينقض التيمم كل ما ينقض الوضوء ، لأنه بدل منه ، كما ينقضه وجود الماء ، لمن فقده ، أو القدرة على استعماله بعد الفراغ من الصلاة ، لا تجب عليه الإعادة ، وإن كان الوقت باقياً ، فعن أبي سعيد الخدري ( رضي الله عنه) قال: خرج رجلان في سفر ،فحضرت الصلاة ، وليس معهما ماء ، فتيمما صعيداً طيباً ، فصليا ، ثم وجدا الماء في الوقت ، فأعاد أحدهما الوضوء والصلاة ، ولم يعد الآخر ، ثم أتيا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) ، فذكرا له ذلك ، فقال للذي لم يعد : " أصبت السنة ، وأجزأتك صلاتك " وقال للذي توضأ ، وأعاد : " لك الأجر مرتين" (رواه أبو داوود) أما إذا وجد الماء ، وقدر على استعماله بعد الدخول في الصلاة ، وقبل الفراغ منها ، فإن وضوءه ينتقض ، ويجب عليه التطهر بالماء ، لحديث أب ذر المتقدم. وإذاتيمم الجنب أو الحائض ، لسبب من الأسباب المبيحة للتيمم ، وصلى ، لا تجب عليه إعادة الصلاة ، ويجب عليه الغسل ، متى قدر على استعمال المء ، لحديث عمر (رضي الله عنه) قال: صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) بالناس ، فلما انفتل من صلاته ، إذاهو برجل معتزل ، لم يصل مع القوم ، قال : "ما منعك يا فلان ، أن تصلي مع القوم؟" . قال : أصابتني جنابة ، ولم أجد ماء. قال:" عليك بالصعيد ، فإنه يكفيك". ثم ذكر عمران ، أنهم بعد أنوجدوا الماء ، أعطى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) الذي أصابته الجنابة إناء من ماء ، وقال :"اذهب ، فأفرغه عليك". ( رواه البخاري). المصدر : كتاب فقه السنـة |
رد: حملة إلاصلآتي
تجب الصلاة على المسلم ، العاقل ، البالغ ، ، لحديث عائشة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( رفع القلم عن ثلاث ، عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل ) ( رواه أحمد وأصحاب السنن )
|
رد: حملة إلاصلآتي
تعريفها : الصلاة عبادة ، تتضمن أقوالاً وأفعالاً مخصوصة ، مفتتحة بتكبير الله تعالى ، مختتمة بالتسليـم .
منزلتها في الإسلام : وللصلاة في الإسلام منزلة ، لا تعدلها منزلة أي عبادة أخرى ، فهي عماد الدين الذي لا يقوم إلا به ، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : (رأس الأمر الإسلام ، وعموده لصلاة ، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ) ( الترمذي 2616 مطولاً عن معاذ) وهى اول ما أوجبه الله تعالى من العبادات ، تولى إيجابها بمخاطبة رسوله ليلة المعراج ، من غير واسطة ، وهى أول ما يحاسب عليه العبد ، نقل عبد الله بن قرط ، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :( أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله ) رواه الطبراني . وهى آخر وصية وصى بها رسول الله( صلى الله عليه وسلم ) أمته عند مفارقة الدنيا ، جعل يقول وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة : ( الصلاة الصلاة ، وما ملكت أيمانكـم ) (ابو داوود ) وهى آخر ما يفقد من الدين فإن ضاعت ضاع الدين كله ، قال رسول الله( صلى الله عليه وسلم ) : ( لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة ، فكلما انتقضت عروة ، تشبث الناس بالتي تليها ، فأولهن الحكم ،وآخرهن الصلاة ) ( رواه ابن حبان ). والمتتبع لآيات القرآن الكريم يرى أن الله سبحانه وتعالى يذكر الصلاة ، ويقرنها بالذكر تارة :(وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) (العنكبوت 45 ) وتارة يقرنها بالزكاة وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاة)َ ( البقرة 110 ) ومرة بالصبر : (وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ ) ( البقرة 45) ومرة بالنسك : ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) ( الكوثر 2 ) . وأحياناً يفتتح بها أعمال البر ويختتمها به ، كما في أول سورة المؤمنون : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) إلى قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ*الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) ( المؤمنون 1 - 11 ) . وقد بلغ عناية الإسلام بالصلاة ، أن أمر بالمحافظة عليها في الحضر والسفر والأمن والخوف ، فقال تعالى : ( حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ* فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ) ( البقرة ) وقال مبيناً كيفيتها في السفر ، والحرب، والأمن : (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً * وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً * فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً( النسـاء 101 : 103 ) . وقد شدد النكير على من يفرط فيها وهدد الذين يضيعونها ، فقال - جل شأنه - : ( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً ) ولأن الصلاة من الأمور الكبرى التي تحتاج إلى هداية خاصة ، سأل إبراهيم ، عليه السلام ، ربه أن يجعله هو و ذريته مقيماً لهـا ، فقال ( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء )( إبراهيم 40 ) |
رد: حملة إلاصلآتي
بقلم: أمل عطية
باب الوضوء للوضوء فروض وسنن ومجموع الفرائض والسنن يسمى صفة الوضوء . فروض الوضوء: الفرض في اللغة : الحز والقطع . ، وفي الشرع : ما أمر الله به أو رسوله صلى الله عليه وسلم على سبيل الإلزام . ، وفروض الوضوء ( ستة ) : أربعة في القرآن واثنان في السنة . ـ قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين " سورة المائدة آية 6 . ، وهذه الأربعة متفق عليها بين المذاهب الأربعة . ـ وتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم غالب حياته مرتبا ً فدل على الترتيب ، وهو مذهب الشافعية والحنابلة . ـ ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ً في رجله لمعة مثل الدرهم لم يصبها الماء فأمره أن يُعيد الوضوء والصلاة . رواه أحمد وأبو داود وأصله في صحيح مسلم ؛ فدل على المولاة ، وهو مذهب المالكية والحنابلة . إذا ً ففروض الوضوء ستة : 1 ـ غسل الوجه ، واختلفوا في الفم والأنف والأحوط وجوب غسلهما . 2 ـ غسل اليدين إلى المرفقين . 3 ـ مسح الرأس ، ومنه الأذنان . 4 ـ غسل الرجلين إلى الكعبين . 5 ـ الترتيب . 6 ـ الموالاة ( بحيث لا يؤخر غسل عضو حتى يجف الذي قبله ) . والنية شرط لطهارة أي حدث لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنما الأعمال بالنيات . متفق عليه . ، وذهب المالكية والشافعية إلى أن النية من فرائض الوضوء . ، وذهب الإمام أبو حنيفة وأصحابه إلى أن النية من سنن الوضوء . ، والصواب قول الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة من اشتراط النية. والتسمية واجبة مع الذكر ساقطة مع النسيان لحديث : لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه . رواه أحمد وبن ماجة وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه . سنن الوضوء : سنن الوضوء كثيرة منها : 1 ـ السواك . 2 ـ غسل الكفين ثلاثا ً . 3 ـ البدء بمضمضة ثم استنشاق . 4 ـ المبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم . 5 ـ تخليل اللحية الكثيفة . 6 ـ تخليل الأصابع . 7 ـ التيامن . 8 ـ عدم أخذ ماء جديد للأذنين إن بقي ماء من مسح الرأس . 9 ـ الغسلة الثانية والثالثة . صفة الوضوء : أن ينوي الوضوء بقلبه ، ثم يسمي ، ثم يغسل كفيه ، ثم يتمضمض ويستنشق ثم يستنثر ، ثم يغسل وجهه من منابت شعر الرأس المعتاد إلى ما انحدر من اللحيين والذقن (طولا ً) ، وما بين شحمتي الأذنين (عرضا ً) وما فيه من شعر خفيف وظاهر الكثيف ، ثم يغسل يديه إلى المرفقين ، ثم يمسح كل الرأس مقبلا ً ومدبر ثم يمسح الأذنين ، ثم يغسل رجليه إلى الكعبين . ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ( رواه الترمذي وأوله في صحيح مسلم إلى قوله ورسوله من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ) فعندئذ ٍ تفتح له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء . `وتباح معونته ( أي مساعدة المتوضئ مباحة ) ، وكذلك تنشيف الأعضاء بعد الوضوء مباح . |
رد: حملة إلاصلآتي
هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يتبرأ من تارك الصلاة ؟ قال رسول الله صلى الله وسلم : (لاتترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله ) أي ليس له عهد ولا أمان. * هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ) * هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين!! * هل تعلم كيف يعذب تارك الصلاة في قبره ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه - أي يشدخه - فيتدهده الحجر - أي يتدحرج - فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى ، فقلت : سبحان الله ! ماهذان ؟ فقال جبريل عليه السلام (إنه الرجل ينام عن الصلاة المكتوبه ) * هل تعلم أن أول ما تحاسب عليه الصلاة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عمله ) * هل تعلم أن تارك الصلاة يحشر يوم القيامه مع فرعون ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ عليها - أي الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامه مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف ) * هل تعلم أن تارك الصلاة مع المجرمين في جهنم ؟ قال تعالى : {كل نفس بما كسبت رهينه إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ،ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين}. * هل تعلم أن الله عزوجل يأمرك بالصلاة ؟ قال تعالى :{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} * هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا ؟ قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة : (الصلاة ، الصلاة وما ملكت أيمانكم ). * هل تعلم أن الصلاة مفتاح كل خير ؟ قال ابن القيم الجوزي رحمه الله : (الصلاة : مجلبة للرزق . حافظة للصحة دافعة للأذى ، طاردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ،شارحة للصدر، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة, مبعدة من الشيطان, مقربة من الرحمن ). |
رد: حملة إلاصلآتي
فقد اتفق العلماء على كفر من ترك الصلاة جحودا لها.
واختلفوا فيمن أقر بوجوبها ثم تركها تكاسلا. فذهب أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يكفر، وأنه يحبس حتى يصلي. وذهب مالك والشافعي رحمهما الله إلى أنه لا يكفر ولكن يقتل حدا ما لم يصل. والمشهور من مذهب الإمام أحمد رحمه الله أنه يكفر ويقتل ردة، وهذا هو المنقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وحكى عليه إسحاق الإجماع، كما نقله المنذري في الترغيب والترهيب وغيره، ومن الأدلة على ذلك ما راوه الجماعة إلا البخاري والنسائي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة" وما رواه أحمد من حديث أم أيمن مرفوعا" من ترك الصلاة متعمداً برئت منه ذمة الله ورسوله" وما رواه أصحاب السنن من حديث بريدة بن الحصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" وروى الترمذي عن عبد الله بن شقيق قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة. وقال الإمام محمد بن نصر المروزي سمعت إسحاق يقول: صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة كافر، وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر. وقال الإمام ابن حزم : روينا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ومعاذ بن جبل ، وابن مسعود ، وجماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - وعن ابن المبارك ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه رحمة الله عليهم ، وعن تمام سبعة عشر رجلاً من الصحابة ، والتابعين رضي الله عنهم ، أن من ترك صلاة فرض عامداً ذاكراً حتى يخرج وقتها ، فإنه كافر ومرتد ، وبهذا يقول عبد الله بن الماجشون صاحب مالك ، وبه يقول عبد الملك بن حبيب الأندلسي وغيره . انظر ( الفصل (3/274) لابن حزم ، والمحلى (2/326) ونقله الآجري في الشريعة ، وابن عبد البر في التمهيد (4/225).والله أعلم "نقلاً من موقع إسلام ويب" وعن عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال: ((من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة إلى يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وأبي بن خلف)).رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الثقات وكون تارك الصلاة مع أئمة الكفر في الآخرة يقتضي كفره. وقال ابن القيم: تارك المحافظة على الصلاة إما أن يشغله ماله أو عمله أو رياسته أو تجارته. فمن شغله عنها ماله فهو مع قارون، ومن شغله عنها ملكه فهو مع فرعون، ومن شغله عنها رياسته ووزارته فهو مع هامان، ومن شغله عنها تجارته فهو مع أبَيِّ بن خلف. |
رد: حملة إلاصلآتي
وهذا الكلام يا أحبابي ليس من عندي وإنما أفتى به كثير من العلماء وممن أفتى به من المعاصرين الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين
وهذه فتوى الشيخ ابن باز إجابة على سؤال ( ماذا تقولون في التهاون بالصلاة؟) http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=12541 وهذه فتوى الشيخ ابن عثيمين إجابة على سؤال ( ما حكم صيام تارك الصلاة؟) http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=15964 وهذه مقالة للشيخ عبدارحمن السحيم بعنوان ( رفيق فرعون .. أفِق !) http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/229.htm فيا أخواني الموضوع خطير ويجب علينا أن ننتبه من غفلتنا هذه قبل أن يدركنا الموت |
رد: حملة إلاصلآتي
وفي الختام يجب أن نعلنها توبة إلى الله يا أخوان من ترك الصلاة والتقصير فيها والتكاسل عنها أسأل الله العظيم أن يحببني
وإياكم في الصلاة وأن يجعلها قرة أعيننا وأن يرحنا بالصلاة وأن يجعل قلوبنا معلقة بالمساجد فقد جاء عن النبي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أن قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وذكر منهم رجل قلبه معلق بالمساجد ونسأل الله أن يجعل هذه الصلاة من أسباب رضى الله عنا إنه جواد كريم. ويسعدني ويشرفني مشاركة الجميع بكل ماهو مفيد في الموضوع وشكراً لكم وآسف جداً على الإطالة ولكن لأهمية الموضوع ولحالنا المؤسف مع هذه الشعيرة العظيمة (الصلاة) أسأل الله العظيم الجواد الكريم أن يصلح أحوالنا وأحوال المسلمين مع الصلاة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. |
رد: حملة إلاصلآتي
اذا كنت تعرف شخص تاركـًٍَ لصــلأه..>>>>>
ماعليكـًٍَ سوى ارسال رقم الشخص على رقم جوال>>>>0535755761 لايتوجـب عليكـ سوى ارسال رقمه والاسم غير ضرورري والباقي على الحمله هم راح يتكفلو بارسال له توجيهات وتوعيات ونصاائح اتمنى اني فدتكــم |
رد: حملة إلاصلآتي
أن الصـــلأة تنهــى عن الفحشــاء والمنكــر....
أن ادء الصــلأة ينهــى النفس عن الانجرااااف الى المعاااصي والامــور الغضبه لله عــز وجــل فاداء الصلواات في اوقاااتها والمحااافضه عليهااا تجع الانسااان قريب من الملي جل وعلى ومن مايتركـًٍَ القلب يقض وغير غااافل ولكن حين ينصرف القلب عن الصلاه وعن الدين تكون الخشيه والالخوف من الله قد قل حيث لايكون هنااكـ ناهي ورادع لتلك الامور وحين قال امر الله بالمحافضه على الصلاه تئكيدن على اهميتها ومكانتها في ردع الفواحــش فالصـلاه تنهــى عن الفحشا والمنكــر لتعلم اخــي الكريم ان الصلاه هي الناهي عن معصيت الله تعااااااااااالي لنكون من المحافضين عليهاااااااا اللهما اعنا على ذكركـ وشكركـ وحسن عبادتكـ اللهمــأأأ اجعل ماكتبنا شاهــدا لنا لاشاهــد علينــأأأأ اللهمـا اني استغفركـ واتوب اليكـ اني كنت من الظــأألمين....... |
| الساعة الآن 09:25 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.