بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


صــباح // مـــساء

الخير والود والمحـــبـهـ والوناسـهـ



الكثير منا لا يعرفه ولا يعرف من هو مع ان نوادره ملآت الدنيا من ألف عام واكثر شخصية خيالية فكاهية
في الأدب العربي، أضحك الملايين على مدى قرون طرد عنها الحزن والأسى بحكاياته
الطريفة المضحكة خلال أكثر من ألف عام

عاش نصف حياته في القرن الأول الهجري ونصفها الآخر في القرن الثاني الهجري، فعاصر الدولة الأموية
وبقي حياً حتى حكم الخليفة المهدي، وقضى أكثر سنوات حياته التي تزيد على التسعين عاماً في الكوفة.

هو أبو الغصن دُجين الفزاري المشهور ب(جحا)
اختلف فيه الرواة والمؤرخون، فتصوّره البعض مجنوناً وقال البعض الآخر
إنه رجل بكامل عقله ووعيه وإنه يتحامق ويدّعي الغفلة ليستطيع عرض آرائه النقدية
والسخرية من الحكام بحرية تامة.

آللي آنا آشوفـهـ بقمة الذكااااء .

وما إن شاعت حكاياته وقصصه الطريفة حتى تهافتت عليه الشعوب،
فكل شعب وكل أمة على صلة بالدولة الإسلامية صمّمت لها (جحا) خاصاً بها
بتحوير الأصل العربي بما يتـلائم مع طبيعة تلك الأمة وظروف الحياة الاجتماعية فيها.
ومع أن الأسماء تختلف وشكل الحكايات ربما يختلف أيضاً.
ولكن شخصية (جحا) المغفّل الأحمق وحماره هي هي لم تتغيّر .
،
،
،
شخصية فكاهية حقيقية، لكنها سرعان ما انفصلت عن واقعها التاريخي،
وأصبحت رمزًا فنيًا، ونموذجًا نمطيًا للفكاهة في التراث العربي.
ومن هنا قيل على لسانه آلاف النوادر أو الحكايات المرحة، على مر العصور.
لقد نسي الناس جذوره التاريخية، ولكنهم لم ولن ينسوا أبدًا أسلوبه الضاحك وفلسفته الساخرة
،،،،،،،،،
الأمثال الشعبية والأقوال السائرة هي مخزن الحكمة الشعبية التي تحوي خلاصة تجارب الشعوب، وهي
لا تنبع من فراغ، بل تستند أحياناً إلى أصل تاريخي تم تحويره. وترجع الأمثال الشعبية في أحيان أخرى
إلى حكايات مُتخيلة، كما أنها قد تُنسب إلى أشخاص بالذات؛
بعضهم تاريخي، وبعضهم أسطوري، أو قصصي.
،،،
وسوف نتناول بعض هذه الأمثال والأقوال والأصل التي تعزى إليه..
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
هذي القصهـ آبويـهـ تعجبـهـ كثير

نقرآ

مسمار جحا:أما "مسمار جحا"؛ فهو لا يقل شهرة
عن جحا نفسه.. وجحا شخصية هامة جدًّا في تاريخنا؛ إذ طالما
كان اللسان المعبر عما نسميه الآن "الأغلبية الصامتة"، وهـو - بالقطع - يحتاج إلى وقفة مستقلة.

أما مسماره، فيُضرب به المثل فى اتخاذ الحجة الواهية للوصول إلى الهدف المراد ولو بالباطل.

وأصل الحكاية أن جحا كان يملك داراً، وأراد أن يبيعها دون أن يفرط فيها تماماً، فاشترط على المشتري أن يترك
له مسماراً في حائط داخل المنزل، فوافق المشتري دون أن يلحظ الغرض الخبيث لجحا من وراء الشرط، لكنه فوجئ
بعد أيام بجحا يدخل عليه البيت. فلما سأله عن سبب الزيارة أجاب جحا:

جئت لأطمئن على مسماري!!

فرحب به الرجل، وأجلسه، وأطعمه. لكن الزيارة طالت، والرجل يعانى حرجًا من طول وجود جحا، لكنه
فوجئ بما هو أشد؛ إذ خلع جحا جبته وفرشها على الأرض وتهيأ للنوم، فلم يطق المشتري صبراً، وسأله:

ماذا تنوي أن تفعل يا جحا؟!

فأجاب جحا بهدوء:

سأنام في ظل مسماري!!

وتكرر هذا كثيراً.. وكان جحا يختار أوقات الطعام ليشارك الرجل في طعامه، فلم يستطع المشتري
الاستمرار على هذا الوضع، وترك لجحا الدار بما فيها وهرب!
،،،،،،،،،،،،،،،،،
العصا تحمل الأرجل

حمل جحا أوزة مشوية إلى الأمير ، وغلبه الجوع ورائحة الشواء في الطريق ، فأكل إحدى رجليها ،
ثم وضعها بين يدي الأمير ، فسأله عن الرجل الناقصه أين ذهبت؟
قال : ( لم تذهب إلى مكان ، وإنما الأوز كله برجل واحدة في هذا البلد )
ثم تقدم الأمير إلى نافدة القصر وأشار الى سرب من الأوز قائم على قدم واحدة
كعادته في وقت الراحه ، فدعا الأمير بجندي من خرسه وأمره أن يشد على سرب الأوز
بعصاه ، وما كاد يفعل حتى أسرع الأوز يعدو هنا وهناك على قدميه .
قال الأمير : (أرأيت ؟ إن أوز هذا البلد أيضا خلق بقدمين لم يخلق بقدم واحدة)
قال جحا : (مهلا ) أيها الأمير ... لو شد أحد على إنسان بهذه العصا لجري على اربع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
جحـا يغنـي :دخل جحا الحمام وكان السكون فيه سائداً فأنشأ يغني فأعجبه صوته فحدثته
نفسه
بأنه لا يجوز أن يبخل بنعمة صوته البديع على إخوانه المسلمين، فما أسرع ما
خرج
من الحمام قاصداً الجامع حيث صعد إلى المئذنة وبدأ ينشد بعض التسابيح في
ساعة
اذان الظهر فاستغرب المارة هذا الأمر وكان صوته خشناً مزعجاً فناداه أحدهم
قائلاً :
ويحك أيها الأحمق مالك تزعج الناس بهذا الإنشاء بصوتك المزعج وفي مثل هذه
الساعة؟
فأجابه من أعلى المئذنة: يا أخي لو أن محسناً يتبرع لي ببناء حمام فوق هذه
المئذنة لأسمعتك من حُسن صوتي ما ينسيك تغريد البلابل.
،،،،،،،،،،،،،
الحلم والدراهـم :رأى جحا في منامه أن شخصاً أعطاه تسعة دراهم بدلاً من عشرة كان يطلبها منه
فاختلفا وتنازعا ولما احتدم بينهما الجدال انتبه من نومه مذعوراً فلم ير
في يده
شيئاً فتكدر ولام نفسه على طمعها ولكنه عاد فاستلقى في الفراش وأنزل رأسه
تحت
اللحاف ومد يده إلى خصمه الموهوم قائلاً: هاتها تسعة ولا تزعل.
،،،،،،،،،،،،،،
جحا الواعظ :جلس جحا يوماً على منصة الوعظ في أحد الجوامع في (آق شهر) وقال:
- أيها المؤمنون .. هل تعلمون ما سأقوله لكم ?
فأجابه السامعون : كلا .. لا نعلم .
قال : إذا كنتم لا تعلمون فما الفائدة من التكلم .. ثم نزل.
وعاد في يوم آخر فألقى عليهم نفس السؤال فأجابوه هذه المرة: أجل إنا نعلم.
فقال : مادتم تعلمون ما سأقول فما الفائدة من الكلام .
فحار الحاضرون في أمرهم واتفقوا فيما بينهم على أن تكون الإجابة في المرة
القادمة متناقضة فقسم يجيب (لا) وقسم يجيب (نعم) ولما أتاهم المرة الثالثة
وألقى عليهم سؤاله الأول اختلفت أصواتهم بين لا ونعم.
فقال : حسن جداً من يَعلَمْ يُعلِمْ من لا يَعلَمْ !
،،،،،،،،،،،،،،
عسل وقشطة :دعاه صديق إلى زيارته في داره فأكرمه بعسل وقشطة وبعد أن أتم الأكل بالخبز
وأخذ
يلعق العسل لعقاً متوالياً فقال له صاحب الدار: إن أكل العسل بلا خبز يحرق
القلب. فأخذ جحا يزيد في اللعق بسرعة عظيمة قائلاً :
الله يعلم قلب من يحترق
،،،،،،،،،،،،
العائل الأكبر :سأله الأمير : كم عيالك ?
قال : سبعة .
فأعطاه الأمير لكل من عياله مائة درهم.
وخرج جحا ثم عاد إليه على الأثر وهو يقول: نسيت واحداً أيها الأمير، أنفق
من
مالي عليه كما أنفق على هؤلاء.
قال الأمير : من يكون يا ترى ?
قال : أنا أكبر عيالي أيها الأمير .

ممااا آعجبني وآعجب الوالد

ربي يخليهـ آلي ويحفظـهـ وناس اللي تحبـهـ

منقول

ودي ومحبتي وآحــتـرامي

للجمــــــيــ ع