قديم 27-10-2013, 03:39 PM
المشاركة 93
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب



تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


77 _ ما دليل الإيمان بالكتب ؟
أدلته كثيرة منها قوله تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ)
النساء 136
وقوله تعالى:
( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّـهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ
وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
﴿١٣٦﴾) البقرة 136 الآيات..
وغيرها كثير ويكفي في ذلك قوله تعالى:
( وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ مِن كِتَابٍ. ) الشورى 15

78 _ هل سميت جميع الكتب في القرآن ؟
سمى الله منها في القرآن هو والتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم وموسى وذكر الباقي
جملة.
فقال تعالى :
(اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴿٢﴾نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ
وَالْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ) آل عمران 2 _ 4
وقال تعالى :
(وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ) النساء 163
وقال تعالى:
(أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ ﴿٣٦﴾وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ ﴿٣٧﴾) النجم
وقال تعالى :
(لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ) الحديد 25
فما ذكر الله منها تفصيلا وجب علينا الإيمان به تفصيلا,وما ذكر منها إجمالا وجب علينا الإيمان
به إجمالا.
فنقول فيه ما أمر الله به رسوله :
(وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ مِن كِتَابٍ) الشورى 15

79 _ ما معنى الإيمان بكتب الله عز وجل ؟
معناه التصديق الجازم بأن جميعها منزل من عند الله عز وجل وأن الله تكلم بها حقيقة فمنها
المسموع منه تعالى من وراء حجاب بدون واسطة الرسول الملكي, ومنها ما بلغه الرسول
الملكي إلى الرسول البشري, ومنها ما كتبه الله تعالى بيده .
كما قال تعالى:
(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّـهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ)
الشورى 51
وقال تعالى لموسى:
( إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي) الأعراف 144
(وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا) النساء 164
وقال تعالى في شأن التوراة :
(وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ) الأعراف 145
وقال في عيسى :
(وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ) المائدة 46
وقال تعالى:
( وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا) النساء 163 .

وتقدم ذكرها بلفظ التنزيل:
وقال تعالى في شأن القرآن :
(لَّـٰكِنِ اللَّـهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ ۖ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا ﴿١٦٦﴾)
النساء.
وقال تعالى فيه :
(وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا ﴿١٠٦﴾) الإسراء
وقال تعالى:
( وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٩٢﴾نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ﴿١٩٣﴾عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ
مِنَ الْمُنذِرِينَ ﴿١٩٤﴾ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ﴿١٩٥﴾) الشعراء ..... الآيات,
وقال تعالى فيه :
( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ ﴿٤١﴾لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ
تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴿٤٢﴾) فصلت ...... الآيات,

وغيرها كثير.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:40 PM
المشاركة 94
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


80 _ ما منزلة القرآن من الكتب المتقدمة؟
قال الله تعالى فيه:
(وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ) المائدة 48
وقال تعالى:
( وَمَا كَانَ هَـٰذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَىٰ مِن دُونِ اللَّـهِ وَلَـٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ
لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٣٧﴾) يونس
وقال تعالى:
( مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَـٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
يوسف 111

قال أهل التفسير :
مهيمنا مؤتمنا وشاهدا على ما قبله من الكتب ومصدقا لها، يعني يصدق ما فيها من الصحيح,
وينفي ما وقع فيها من تحريف وتبديل وتغيير ويحكم عليها بالنسخ أو التقرير, ولهذا يخضع له كل
متمسك بالكتب المتقدمة ممن لم ينقلب على عقبيه.
كما قال تبارك وتعالى:
(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿٥٢﴾وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن
رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ ﴿٥٣﴾) القصص

81 _ ما الذي يجب التزامه في حق القرآن على جميع الأمة ؟
هو اتباعه ظاهرا وباطنا والتمسك به والقيام بحقه,
قال تعالى :
(وَهَـٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿١٥٥﴾) الأنعام
وقال تعالى:
( اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ) الأعراف 3
وقال تعالى:
( وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ﴿١٧٠﴾) الأعراف
وهي عامة في كل كتاب والآيات في ذلك كثيرة وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب الله..
فقال:
" فخذوا بكتاب الله وتمسكوا به"مسلم ( 7 /122 _ 123 )
وفي حديث علي مرفوعا "إنها ستكون فتن "قلت: ما المخرج منها يا رسول الله قال:
"كتاب الله " .
وذكر الحديث.جامع الترمذي ( 5 / 172 رقم 2906 ) سنن الدارمي ( 2 /313 )
والحديث بإسناده ضعيف

82 _ ما معنى التمسك بالكتاب والقيام بحقه ؟
حفظه وتلاوته والقيام به آناء الليل والنهار وتدبر آياته وإحلال حلاله, وتحريم حرامه والانقياد لأوامره,
والانزجار بزواجره والاعتبار بأمثاله, والاتعاظ بقصصه والعمل بمحكمه ,والتسليم لمتشابهه والوقوف
عند حدوده, والذب عنه لتحريف الغالين وانتحال المبطلين, والنصيحة له بكل معانيها والدعوة إلى
ذلك على بصيرة.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:47 PM
المشاركة 95
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب



تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


83 _ ما حكم من قال بخلق القرآن ؟
القرآن كلام الله عز وجل حقيقة حروفه ومعانيه ليس كلامه الحروف دون المعاني ولا المعاني
دون الحروف تكلم الله به قولا وأنزله على نبيه وحيا وآمن به المؤمنون حقا فهو وإن خط بالبنان
وتلي باللسان وحفظ بالجنان وسمع بالآذان وأبصرته العينان لا يخرجه ذلك عن كونه كلام الرحمن,
فالأنامل والمداد والأقلام والأوراق مخلوقة والمكتوب بها غير مخلوق والألسن والأصوات مخلوقة
والمتلو بها على اختلافها غير مخلوق, والصدور مخلوقة والمحفوظ فيها غير مخلوق,
والأسماع مخلوقة والمسموع غير مخلوق.

قال الله تعالى:
( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ﴿٧٧﴾فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ ﴿٧٨﴾) الواقعة
وقال تعالى :
( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ﴿٤٩﴾) العنكبوت.
وقال تعالى :
( وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ) الكهف 27
وقال تعالى:
( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّـهِ) التوبة 6

وقال ابن مسعود رضي الله عنه:
"أديموا النظر في المصحف"
والنصوص في ذلك لا تحصى, ومن قال القرآن أو شيء من القرآن مخلوق فهو كافر كفرا أكبر
يخرجه من الإسلام بالكلية, لأن القرآن كلام الله تعالى منه بدأ وإليه يعود وكلامه صفته ومن
قال شيء من صفات الله مخلوق فهو كافر مرتد يعرض عليه الرجوع إلى الإسلام ,فإن رجع
وإلا قتل كفرا ليس له شيء من أحكام المسلمين.

84 _ هل صفة الكلام ذاتية أو فعلية ؟
أما باعتبار تعلق صفة الكلام بذات الله عز وجل واتصافه تعالى بها فمن صفات ذاته كعلمه تعالى
بل هو من علمه وأنزله بعلمه وهو أعلم بما ينزل ,وأما باعتبار تكلمه بمشيئته وإرادته فصفة فعل ..

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :
"إذا أراد الله أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي "الحديث
أبو داود ( 4738 ) ابن خزيمة في التوحيد ( ص 145 ) ابن حبان 37
صححه الألباني في صحيح الجامع ( 436 ) والصحيحة ( 1293 )

- ولهذا قال السلف الصالح رحمهم الله في صفة الكلام أنها صفة ذات وفعل معا,
فالله سبحانه وتعالى لم يزل ولا يزال متصفا بالكلام أزلا وأبدا ,وتكلمه وتكليمه بمشيئته وإرادته
فيتكلم إذا شاء متى شاء وكيف شاء بكلام يسمعه من يشاء, وكلامه صفته لا غاية له ولا انتهاء,
(قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ﴿١٠٩﴾)
الكهف.
(وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّـهِ ۗ)
لقمان 27
(وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿١١٥﴾)الأنعام

85 _ من هم الواقفة وما حكمهم ؟
الواقفة هم الذين يقولون في القرآن لا نقول هو كلام الله ولا نقول مخلوق,

قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى :
"من كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي ومن كان لا يحسنه بل كان جاهلا بسيطا فهو تقام
عليه الحجة بالبيان والبرهان فإن تاب وآمن بأنه كلام الله تعالى غير مخلوق,وإلا فهو شر من
الجهمية".

86 _ ما حكم من قال لفظي بالقرآن مخلوق ؟
هذه العبارة لا يجوز إطلاقها نفيا ولا إثباتا ;لأن اللفظ معنى مشترك بين التلفظ الذي هو فعل العبد,
وبين الملفوظ به الذي هو القرآن فإذا أطلق القول بخلقه شمل المعنى الثاني, ورجع إلى قول
الجهمية, وإذا قيل غير مخلوق شمل المعنى الأول الذي هو فعل العبد ,وهذا من بدع الاتحادية,

ولهذا قال السلف الصالح رحمهم الله تعالى:
" من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ,ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع".




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:48 PM
المشاركة 96
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة



87 _ ما دليل الإيمان بالرسل ؟
أدلته كثيرة من الكتاب والسنة منها قوله تعالى :
( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّـهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّـهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ
نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا ﴿١٥٠﴾أُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ
وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا ﴿١٥١﴾وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ
أُولَـٰئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿١٥٢﴾) النساء
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" آمنت بالله ورسله" . البخاري ( 7 / 112 ) مسلم( 8 / 192 )

88 _ ما معنى الإيمان بالرسل ؟
هو التصديق الجازم بأن الله تعالى بعث في كل أمة رسولا منهم يدعوهم إلى عبادة الله وحده ,والكفر
بما يعبد من دونه وأن جميعهم صادقون مصدقون بارون راشدون كرام بررة أتقياء أمناء هداة مهتدون,
وبالبراهين الظاهرة والآيات الباهرة من ربهم مؤيدون, وأنهم بلغوا جميع ما أرسلهم الله به لم يكتموا
ولم يغيروا ولم يزيدوا فيه من عند أنفسهم حرفا ولم ينقصوه.
(فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ)، النحل .
وأنهم كلهم كانوا على الحق المبين, وإن الله تعالى اتخذ إبراهيم خليلا, واتخذ محمدا ..
صلى الله عليه وسلم خليلا وكلم موسى تكليما, ورفع إدريس مكانا عليا, وإن عيسى عبد الله ورسوله
وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وإن الله فضل بعضهم على بعض ورفع بعضهم درجات.

89 _ هل اتفقت دعوة الرسل فيما يأمرون به وينهون عنه ؟
اتفقت دعوتهم من أولهم إلى آخرهم على أصل العبادة وأساسها وهو التوحيد بأن يفرد الله تعالى بجميع
أنواع العبادة اعتقادا وقولا وعملا ويكفر بكل ما يعبد ما دونه. وأما الفروض المتعبد بها فقد يفرض على
هؤلاء من الصلاة والصوم ونحوها ما لا يفرض على الآخرين, ويحرم على هؤلاء ما يحل للآخرين امتحانا
من الله تعالى: (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) الملك 2

90 _ ما الدليل على اتفاقهم في أصل العبادة المذكورة ؟

الدليل على ذلك من الكتاب على نوعين مجمل ومفصل:
أما المجمل فمثل قوله تعالى:
(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ) النحل 36
وقوله تعالى:
( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴿٢٥﴾) الأنبياء
وقوله تعالى:
( وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَـٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ
﴿٤٥﴾) الزخرف ...... الآيات.
وأما المفصل فمثل قوله تعالى:
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّـهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ ۖ أَفَلَا تَتَّقُونَ
 ﴿٢٣﴾)المؤمنون
(وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّـهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ) هود 61
(وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّـهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ) هود 50
( وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّـهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ) هود 84
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ ﴿٢٦﴾إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ﴿٢٧﴾) الزخرف
(إِنَّمَا إِلَـٰهُكُمُ اللَّـهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ﴿٩٨﴾) طه
( وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّـهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ
الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ) المائدة 72
(قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٦٥﴾) ص ، وغيرها من الآيات.

91 _ ما دليل اختلاف شرائعهم في فروعها من الحلال والحرام ؟
قول الله عز وجل
( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ
فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ) المائدة 48

قال ابن عباس رضي الله عنهما :
" شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا" سبيلا وسنة ومثله قال مجاهد وعكرمة والحسن
البصري وقتادة والضحاك والسدي وأبو إسحاق السبيعي، وفي صحيح البخاري ..
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
"نحن معشر الأنبياء أخوة لعلات ديننا واحد "
البخاري (4 / 141 _ 142 ) مسلم ( 7 / 96 )
يعني بذلك التوحيد الذي بعث الله به كل رسول أرسله وضمنه كل كتاب أنزله,
وأما الشرائع فمختلفة
في الأوامر والنواهي والحلال والحرام. (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) الملك 2




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:50 PM
المشاركة 97
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة



92 _ هل قص الله جميع الرسل في القرآن ؟
قد قص الله علينا من أنبائهم ما فيه كفاية وموعظة وعبرة ثم قال تعالى :
(وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ) النساء 164

فنؤمن بجميعهم تفصيلا فيما فصل, وإجمالا فيما أجمل.

93 _ كم سمى منهم في القرآن؟
سمى منهم فيه: آدم ،ونوح، وإدريس, وهود، وصالح، وإبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب،
ويوسف ،ولوط وشعيب، ويونس, وموسى، وهارون، وإلياس، وزكريا ،ويحيى ،واليسع، وذا الكفل ،
وداود، وسليمان ،وأيوب، وذكر الأسباط جملة- وعيسى ،ومحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم
أجمعين.

94 _ من هم أولو العزم من الرسل ؟
هم خمسة ذكرهم الله عز وجل على انفرادهم في موضعين من كتابه, الموضع الأول في سورة
الأحزاب وهو قوله تعالى:
(وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ)
الأحزاب 7 الآية
"الموضع الثاني في سورة الشورى"
وهو قوله تعالى شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي
أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ)
الشورى 13الآية.

95 _ من هو أول الرسل ؟
أولهم بعد الاختلاف نوح عليه السلام،
كما قال تعالى:
(إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ) النساء 163
وقال تعالى : ( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِن بَعْدِهِمْ ) غافر 5

96 _ متى كان الاختلاف ؟
قال ابن عباس رضي الله عنهما:
كان بين نوح وآدم عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق فاختلفوا ..
(فَبَعَثَ اللَّـهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ )البقرة 213

97 _ من هو خاتم النبيين ؟
خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم .

98 _ ما الدليل على ذلك ؟
قال الله تعالى:
( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) الأحزاب 40
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
"إنه سيكون بعدي كذابون ثلاثون كلهم يدعي أنه نبي وأنا خاتم النبيين ولا نبي بعدي "
أبو داود( 4 / 98 رقم 4252 ) الترمذي (4 / 499 ) أحمد ( 5 /16 ) قال الترمذي حسن صحيح

وفي الصحيح قوله لعلي رضي الله عنه
" ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي "
البخاري ( 4 / 208 ) مسلم( 7 / 120 )

وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الدجال:
" وأنا خاتم النبيين ولا نبي بعدي "
أحمد ( 6 / 373 _ 374 ) أبو داود ( 4327 ) ابن ماجه ( 4074 ) وغير ذلك كثير.

99 _ بماذا اختص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن غيره من الأنبياء ؟
له صلى الله عليه وسلم خصائص كثيرة قد أفردت بالتصنيف:
منها كونه خاتم النبيين كما ذكرنا, ومنها كونه صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم كما فسر به،
قوله تعالى:
(تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّـهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) البقرة 253
وقال صلى الله عليه وسلم:
" أنا سيد ولد آدم ولا فخر "
سنن الترمذي ( 4 / 622 رقم 2434 ) وقال حسن صحيح سنن أبي داود
( 4 / 218 رقم 4673 )

ومنها بعثه صلى الله عليه وسلم إلى الناس عامة جنهم وإنسهم..
كما قال تعالى :
(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّـهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا) الأعراف 158 ..الآية.
وقال تعالى :
( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ) سبأ 28
وقال صلى الله عليه وسلم :
" أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر ,وجعلت لي الأرض
مسجدا وطهور فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ,وأحلت لي الغنائم ولم تحل
لأحد قبلي ,وأعطيت الشفاعة ,وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة"
البخاري ( 1 / 86 ) ( 1 / 113 ) مسلم ( 2 / 63 )

وقال صلى الله عليه وسلم :
" والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ,ثم يموت ولم يؤمن
بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار "
مسلم ( 1 /2 ) كتاب الإيمان ، أحمد ( 2 /307 )

وله صلى الله عليه وسلم من الخصائص غير ما ذكرنا فتتبعها من النصوص.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:51 PM
المشاركة 98
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


100 _ ما معجزات الأنبياء ؟
المعجزات هي أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة وهي أما حسية تشاهد بالبصر ,
أو تسمع كخروج الناقة من الصخرة وانقلاب العصا حية وكلام الجمادات ونحو ذلك ,وإما معنوية تشاهد
بالبصيرة كمعجزة القرآن وقد أوتي نبينا صلى الله عليه وسلم من كل ذلك فما من معجزة كانت لنبي
إلا وله صلى الله عليه وسلم أعظم منها في بابها فمن المحسوسات انشقاق القمر وحنين الجذع
ونبع الماء من بين أصابعه الشريفة ,وكلام الذراع وتسبيح الطعام وغير ذلك مما تواترت به الأخبار..
الصحيحة ولكنها كغيرها من معجزات الأنبياء التي انقرضت بانقراض أعصارهم ,ولم يبق إلا ذكرها
وإنما المعجزة الباقية الخالدة هي هذا القرآن الذي لا تنقضي عجائبه..
و(لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴿٤٢﴾) فصلت

101 _ ما دليل إعجاز القرآن ؟
الدليل على ذلك نزوله في أكثر من عشرين سنة متحديا به أفصح الخلق وأقدرها على الكلام ,
وأبلغها منطقا ,وأعلاها.
بيانا قائل:
(فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ ﴿٣٤﴾) الطور 34
(قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ) هود 13
(قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ) يونس 38

فلم يفعلوا ولم يروموا ذلك مع شدة حرصهم على ردهبكل ممكن مع كون حروفه وكلماته من
جنس كلامهم الذي به يتحاورون, وفي مجاله يتسابقون ويتفاخرون ثم نادى عليهم ببيان
عجزهم وظهور إعجازه ..
(قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَـٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ
لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ﴿٨٨﴾ ) الإسراء
وقال صلى الله عليه وسلم:
" ما من الأنبياء من نبي إلا وقد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيت
وحيا أوحى الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة"
البخاري ( 6 /97) مسلم ( 1 / 92 )
وقد صنف الناس في وجوه إعجاز القرآن من جهة الألفاظ والمعاني والأخبار الماضية ,والآتية من
المغيبات وما بلغوا من ذلك إلا كما يأخذ العصفور بمنقاره من البحر.

102 _ ما دليل الإيمان باليوم الآخر ؟
قال الله تعالى:
( إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ ﴿٧﴾
أُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿٨﴾)يونس
وقوله تعالى : (مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّـهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّـهِ لَآتٍ ) العنكبوت 5
وقال تعالى: ( إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ ﴿٥﴾وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ ﴿٦﴾) الذاريات
وقال تعالى : ( إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا) غافر 59 ..
إلى غير ذلك من الآيات.

103 - ما معنى الإيمان باليوم الآخر وما الذي يدخل فيه؟
معناه التصديق الجازم بإتيانه لا محالة والعمل بموجب ذلك ,ويدخل في ذلك الإيمان بأشراط
الساعة وأماراتها التي تكون قبلها لا محالة. وبالموت وما بعده من فتنة القبر وعذابه ونعيمه
وبالنفخ في الصور وخروج الخلائق من القبور وما في موقف القيامة من الأهوال والأفزاع
وتفاصيل المحشر ونشر الصحف ووضع الموازين وبالصراط والحوض والشفاعة وغيرها وبالجنة
ونعيمها الذي أعلاه النظر إلى وجه الله عز وجل, وبالنار وعذابها الذي أشده حجبهم عن ربهم
عز وجل.

104 _ هل يعلم أحد متى تكون الساعة ؟
ج: مجيء الساعة من مفاتيح الغيب التي استأثر الله تعالى بعلمها ..
كما قال تعالى:
(إِنَّ اللَّـهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ
غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ)لقمان 34
وقال تعالى:
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّـهِ وَلَـٰكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿١٨٧﴾) الأعراف
وقال تعالى:
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ﴿٤٢﴾فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا ﴿٤٣﴾إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا ﴿٤٤﴾)
النازعات .... الآيات،

ولما قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم فأخبرني عن الساعة قال:
" ما المسئول عنها بأعلم من السائل".
وذكر أماراتها وزاد في رواية:
" في خمس لا يعلمهن إلا الله تعالى"
البخاري ( 1 / 18 ) مسلم ( 1 / 30 _ 31 ) وتلا الآية السابقة.

105 _ ما مثال أمارات الساعة من الكتاب ؟
مثل قوله تعالى :
( هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ۗ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ
رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا)
الأنعام 158 ..الآية,
وقوله تعالى:
( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ﴿٨٢﴾)
النمل
وقوله تعالى:
( حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ)
الأنبياء 96 / 97 .. الآيات,
وقوله تعالى:
( فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾) الدخان ... الآيات,
وقوله تعالى:
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ﴿١﴾) الحج .. الآيات وغيرها.

106 _ ما مثال أمارات الساعة من السنة ؟
مثل أحاديث طلوع الشمس من مغربها وأحاديث الدابة وأحاديث الفتن كالدجال والملاحم.
وأحاديث نزول عيسى, وخروج يأجوج ومأجوج وأحاديث الدخان, وأحاديث الريح التي تقبض
كل نفس مؤمنة, وأحاديث النار التي تظهر وأحاديث الخسوف وغيرها.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:52 PM
المشاركة 99
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب



تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


107 _ ما دليل الإيمان بالموت ؟
قال الله تعالى :
( قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ﴿١١﴾) السجدة
وقال تعالى:
( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) آل عمران 185
وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم:
( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ﴿٣٠﴾) الزمر
وقال تعالى:
( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ﴿٣٤﴾) الأنبياء
وقال تعالى:
( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴿٢٦﴾وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴿٢٧﴾) الرحمن
وقال تعالى :
( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) القصص
وقال تعالى:
( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ) الفرقان
وغير ذلك من الآيات, وفيه من الأحاديث ما لا يحصى ,والأمر مشاهد لا يجهله أحد وليس
فيه شك ولا تردد ولكن عناد واستكبار ولا يعمل على موجب إيمانه به وبما بعده إلا عباد الله
المخلصون ونؤمن أن كل من مات أو قتل أو بأي سبب كان إن ذلك بأجله لم ينقص منه شيئا ،
قال الله تعالى:
( كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى) الرعد
وقال تعالى :
( فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ) الأعراف.

108 _ ما دليل فتنة القبر ونعيمه أو عذابه من الكتاب ؟
قال الله تعالى :
( كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ) المؤمنون
وقال تعالى :
( وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ
أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾) غافر 45 / 46
وقال تعالى:
( يُثَبِّتُ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ) إبراهيم ... الآية،
وقال تعالى:
( وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ
تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ) الأنعام
وقال تعالى:
( سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ ) التوبة 101 ..وغير ذلك من الآيات.

109 _ ما دليل ذلك من السنة ؟
الأحاديث الصحيحة في ذلك بلغت مبلغ التواتر فمنها حديث أنس رضي الله عنه ..
أن رسول الله قال:
" إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه وإنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه
فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلى الله عليه وسلم؟
فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له:
انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة ,فيراهما جميعا )

- قال قتادة وذكر لنا أنه يفسح في قبره ثم رجع إلى حديث أنس – قال :
( وأما المنافق والكافر فيقال له :ما كنت تقول في هذا الرجل ؟
فيقول :لا أدري كنت أقول ما يقول الناس,فيقال. لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد
ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين " .
البخاري ( 2 / 102 ) مسلم ( 8 / 161 )

وحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ..
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل
الجنة ,وإن كان من أهل النار فمن أهل النار فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة "
البخاري ( 4 / 85 ) مسلم ( 8 / 160 )
وحديث القبرين وفيه – "إنهما ليعذبان "
البخاري ( 1 / 61 ) مسلم ( 1 / 166 )
وحديث أبي أيوب رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس
فسمع صوتا فقال:" يهود تعذب في قبورها ".
البخاري ( 2 / 102 ) مسلم ( 8 / 161 )

وحديث أسماء قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها
المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة, وقالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر, وفي قصة الكسوف وأمرهم
صلى الله عليه وسلم أن يتعوذوا من عذاب القبر , وكل هذه الأحاديث في الصحيج وقد سقنا
منها نحو ستين حديثا من طرق ثابتة عن جماعة من الصحابة يرفعونها في شرحنا على،
"السلم" فليراجع.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:52 PM
المشاركة 100
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب



تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة



110 _ ما دليل البعث من القبر ؟
قول الله تعالى:
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن
مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ
طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ
شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ﴿٥﴾ذَٰلِكَ بِأَنَّ
اللَّـهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٦﴾وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّـهَ
يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ ﴿٧﴾) الحج
وقوله تعالى :
( وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) الروم
وقوله تعالى:
( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ) الأنبياء 104
وقوله تعالى :
(وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا ﴿٦٦﴾أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ
يَكُ شَيْئًا ﴿٦٧﴾) مريم ... الآيات ،
وقوله:
( أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ ﴿٧٧﴾وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ
قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ﴿٧٨﴾قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ)
يس 77 _ 79 ... إلى آخر السورة ،
وقوله تعالى :
( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّـهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ ۚ
بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٣٣﴾وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَـٰذَا بِالْحَقِّ ۖ قَالُوا بَلَىٰ
وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ ﴿٣٤﴾فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل
لَّهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٣٥﴾)
الأحقاف.
وقوله تعالى:
( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي
الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٣٩﴾) فصلت

وغيرها من الآيات ،وكثيرا ما يضرب الله تعالى لذلك مثلا بإحيائه الأرض بالماء فتصبح تهتز مخضرة
بالنبات بعد موتها بالجدب إذ كانت قبل هامدة وبذلك ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ..
المثل في حديث العقيلي الطويل حيث قال:
" ولعمر إلهك ما يدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت إلا شقت عنه القبر حتى تخلقه
من قبل رأسه فيستوي جالسا يقول ربك مهيم ؟
أي ما أمرك وما شأنك؟ لما كان منه يقول رب أمس اليوم لعهده بالحياة يحسبه حديثا بأهله.
قلت :يا رسول الله كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلى والسباع قال: أنبؤك بمثل ذلك في
آلاء الله الأرض أشرفت عليها وهي في مدرة بالية فقلت لا تحيى أبدا؟
فأرسل الله عليها السماء فلم تلبث عنها إلا أياما حتى أشرفت عليها فإذا هي مشربة واحدة
ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض فتخرجون من الأصواء
من مصارعكم " الحديث وغيره كثير.

الحديث ضعيف رواه أحمد ( 4 / 13 ) وابن خزيمة في التوحيد ( 122 _ 125 )
وضعف إسناده الشيخ الألباني
ومن قبله ابن كثير

111 _ ما حكم من كذب بالبعث ؟
هو كافر بالله عز وجل وبكتبه ورسله. قال الله تعالى:
(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ ﴿٦٧﴾) النمل
وقال تعالى:
( وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ۗ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ
الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٥﴾) الرعد
وقال تعالى :
( زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا ۚ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ ۚ وَذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ
يَسِيرٌ ﴿٧﴾) التغابن.

وغيرها من الآيات ,وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ..
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
قال الله تعالى:
" كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني
كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته ,وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا
الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد"
البخاري كتاب التفسير با ب تفسير ( قل هو الله أحد ) ( 6 / 95 )

112 _ ما دليل النفخ في الصور وكم نفخات ينفخ فيه ؟
قال الله تعالى :
( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّـهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ
أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ ﴿٦٨﴾) الزمر
ففي هذه الآية ذكر نفختين الأولى للصعق ,والثانية للبعث
وقال تعالى :
( وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّـهُ ۚ وَكُلٌّ
أَتَوْهُ دَاخِرِينَ ﴿٨٧﴾) النمل ... الآية
فمن فسر الفزع في هذه الآية بالصعق فهي النفخة الأولى المذكورة في آية الزمر ,ويؤيده
حديث.
مسلم وفيه:
" ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا - قال - وأول من يسمعه رجل
يلوط حوض إبله - قال - فيصعق ويصعق الناس, ثم يرسل الله أو قال:
ينزل الله مطرا كأنه الطل أو قال الظل- شعبة الشاك- فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه
أخرى فإذا هم قيام ينظرون "
مسلم ( 8 / 201 ) الحديث,
ومن فسر الفزع بدون الصعق فهي نفخة ثالثة متقدمة على النفختين ويؤيده ما في حديث
الصور الطويل فإن فيه ذكر ثلاث نفخات: نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام لرب العالمين.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:53 PM
المشاركة 101
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب



تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة



113 _ كيف صفة الحشر من الكتاب ؟
في صفته آيات كثيرة ،منها قوله تعالى:
(وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ)الأنعام 94 .. الآية ،
وقوله تعالى :
( وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا) الكهف 47 .. الآيات،
وقوله تعالى :
( يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَـٰنِ وَفْدًا ﴿٨٥﴾وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدًا ﴿٨٦﴾)
مريم .. الآيات،
وقوله تعالى:
( وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً ﴿٧﴾فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ﴿٨﴾وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ
الْمَشْأَمَةِ ﴿٩﴾ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴿١٠﴾) الواقعة .. الآيات،
وقوله تعالى:
( يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ۖ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا ﴿١٠٨﴾)
طه.
وهو نقل الأقدام إلى المحشر كأخفاف الإبل،

وقوله تعالى :
( وَمَن يَهْدِ اللَّـهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِهِ ۖ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ) الإسراء 97..

114 _ كيف صفته من السنة ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
" يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير ،وثلاثة على بعير، وأربعة
على بعير،وعشرة على بعير، وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا, وتصبح معهم
حيث أصبحوا, وتمسي معهم حيث أمسوا ".

البخاري ( 7 / 194 ) مسلم ( 8 / 157 )
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلا ..
قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر ..
على وجهه قال :
"أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة "
البخاري ( 4760 ، 6523 ) مسلم ( 8 / 135 )

قال صلى الله عليه وسلم :
"إنكم محشورون حفاة عراة غرلاً.. (
كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ) الأنبياء 104- الآية.
وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم" الحديث
البخاري ( 7 / 195 ) مسلم ( 7 /157 )

وقالت عائشة رضي الله عنها في ذلك ..
يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض فقال :
" الأمر أشد من أن يهمهم ذلك" .البخاري ( 7 /159 ) مسلم ( 8 / 156 )

115 _ كيف صفة الموقف من الكتاب ؟
قال الله تعالى:
" وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّـهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ ﴿٤٢﴾
مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ ﴿٤٣﴾)
إبراهيم ......الآيات
وقال تعالى:
( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَابًا ﴿٣٨﴾ )
النبأ ... الآيات.
قال تعالى:
( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴿١٨﴾ )
غافر ... الآيات
وقال تعالى :
( فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴿٤﴾) المعارج 4 الآيات.
وقال تعالى:
( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ ﴿٣١﴾ ) الرحمن .... الآيات.
وغير ذلك كثير .

116 _ كيف صفة الموقف من السنة ؟
فيها أحاديث كثيرة منها عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم:
(يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٦﴾) المطففين
قال:" يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه"
البخاري ( 7 /196 ) مسلم ( 8 / 157 )

وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم
حتى يبلغ آذانهم"
البخاري ( 7 /197 ) مسلم ( 8 / 158 )

وهذه في الصحيح وغيرها كثير.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:54 PM
المشاركة 102
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب



تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة



117 _ كيف صفة العرض والحساب من الكتاب ؟
قال تعالى:
( يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنكُمْ خَافِيَةٌ ﴿١٨﴾) الحاقة ... الآيات
وقال تعالى:
( وَعُرِضُوا عَلَىٰ رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) الكهف ..الآيات
وقال تعالى:
( وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴿٨٣﴾حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم
بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٨٤﴾وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ
لَا يَنطِقُونَ ﴿٨٥﴾) النمل
وقال تعالى:
( يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ﴿٦﴾فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ﴿٧﴾وَمَن يَعْمَلْ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴿٨﴾) الزلزلة
وقال تعالى:
( فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٩٢﴾عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٩٣﴾) الحجر
وقال تعالى:
( وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ﴿٢٤﴾) الصافات ... الآيات ..وغيرها كثير

118 _ كيف صفة ذلك من السنة ؟
فيه أحاديث كثيرة :منها قوله صلى الله عليه وسلم:" من نوقش الحساب عذب..
" قالت عائشة رضي الله عنها: أليس يقول الله تعالى:
( فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴿٨﴾)
الانشقاق ... قال:" ذلك العرض "البخاري ( 7 / 197 ) مسلم ( 8 / 164 ).

وقال صلى الله عليه وسلم :
" يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له أرأيت لو كان لك ملئ الأرض ذهبا كنت تفتدي به
فيقول نعم فيقال:
قد سئلت ما هو أيسر من ذلك - وفي رواية فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت في
صلب آدم، أن لا تشرك بي فأبيت إلا الشرك " .
البخاري ( 7 / 198 ) مسلم ( 8 / 134 ).

وقال صلى الله عليه وسلم
" ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم
من عمله وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا
النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة ".
البخاري ( 7 / 198 _ 8 / 202 )

وقال صلى الله عليه وسلم
" يدنو أحدكم - يعني المؤمنين - من ربه حتى يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول
نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول - إني سترت عليك في الدنيا وأنا
أغفرها لك اليوم "
البخاري ( 5 / 214و 8 : 203 ) مسلم ( 8 / 105 ) وغير ذلك من الأحاديث.

119 _ كيف صفة نشر الصحف من الكتاب ؟
قال تعالى:
( وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا ﴿١٣﴾
اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴿١٤﴾) الإسراء
وقال تعالى:
( وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ﴿١٠﴾) التكوير
قال تعالى:
( وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَـٰذَا الْكِتَابِ
لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴿٤٩﴾)
الكهف.
قال تعالى:
( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ ﴿١٩﴾)
إلى قوله – (لَّا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ ﴿٣٧﴾ ) الحاقة
وفي آية الانشقاق قوله تعالى:
(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ ﴿٧﴾فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴿٨﴾وَيَنقَلِبُ إِلَىٰ أَهْلِهِ
مَسْرُورًا ﴿٩﴾ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ﴿١٠﴾) الانشقاق.
فهذا يدل على أن من يؤتى كتابه بيمينه يؤتاه من أمامه ومن يؤتى كتابه بشماله يؤتاه
من وراء ظهره والعياذ بالله عز وجل.

120 _ ما دليل ذلك من السنة ؟
فيه أحاديث كثيرة :منها قوله صلى الله عليه وسلم:
" يدنى المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا؟
يقول أعرف يقول رب أعرف مرتين، فيقول سترتها في الدنيا وأغفرها لك اليوم , ثم تطوى
صحيفة حسناته, وأما الآخرون أو الكفار فينادى عليهم على رءوس الأشهاد:
(وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ) هود 18
البخاري ( 5 /241 ) مسلم ( 5 /264 )
وقالت عائشة رضي الله عنها..
قلت يا رسول الله هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة؟
قال" يا عائشة أما عند ثلاث فلا أما عند الميزان حتى يثقل أو يخف فلا, وأما عند تطاير
الكتب إما يعطى بيمينه وإما يعطى بشماله فلا, وحين يخرج عنق من النار )
أحمد (6 / 101 _ 110 ) أبو داود ( 4755 )
ضعفه الألباني في ضعيف أبي داود ( 1018 )

الحديث بطوله رواه أحمد وأبو داود وغير ذلك من الأحاديث.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:55 PM
المشاركة 103
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب



تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


121 - ما دليل الميزان من الكتاب وكيف صفة الوزن ؟
قال الله تعالى:
( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ
أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ ﴿٤٧﴾) الأنبياء
وقال تعالى:
( وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٨﴾) الأعراف
وقال تعالى في الكافرين:
( فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا) الكهف 105 ..وغير ذلك من الآيات.

122 _ ما دليل ذلك وصفته من السنة ؟
فيه أحاديث كثيرة :منها حديث البطاقة التي فيها الشهادتان وإنها ترجح بتسعين سجلا
من السيئات كل سجل منها مدى البصر,
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم في ابن مسعود رضي الله عنه:
" أتعجبون من دقة ساقيه والذي نفسي بيده لهما في الميزان أثقل من أحد"
أحمد ( 1 / 421 ) والحاكم وصححه : باب معرفة الصحابة ( 3 / 317 ) ووافقه الذهبي
وقال صلى الله عليه وسلم :
"إنه ليؤتى بالرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة "
البخاري ( 5 /236 ) مسلم ( 8 / 125 )

- وقال –
( اقرأوا ) ،( فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا) الكهف 105 وغير ذلك من الأحاديث.

123 _ ما دليل الصراط من الكتاب؟
قال الله عز وجل:
( وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ﴿٧١﴾ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ
فِيهَا جِثِيًّا ﴿٧٢﴾) مريم
وقال تعالى :
( يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم)
الحديد 12 .. الآيات.

124 _ ما دليل ذلك وصفته من السنة ؟
فيه أحاديث كثيرة: منها قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة:
" يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم
قلنا يا رسول الله وما الجسر؟ قال:
مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد ..
يقال لها: السعدان
يمر المؤمن عليها كالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب ،فناج مسلم وناج مخدوش
ومكدوس في نار جهنم حتى يمر آخرهم يسحب سحبا ".

الحديث في الصحيح وقال أبو سعيد رضي الله عنه:
بلغني أن الجسر أدق من الشعرة وأحد من السيف.
البخاري ( 7 / 205 ) مسلم ( 1 /129 )




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:56 PM
المشاركة 104
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة


125 _ ما دليل القصاص من الكتاب ؟
قال الله تعالى:
( إِنَّ اللَّـهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿٤٠﴾)
النساء
وقال تعالى :
( الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۚ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿١٧﴾وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ
الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴿١٨﴾يَعْلَمُ
خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴿١٩﴾وَاللَّـهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ
بِشَيْءٍ ۗ إِنَّ اللَّـهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿٢٠﴾) غافر ... الآيات،
وقوله تعالى:
( وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) الزمر 69 .... الآيات.

126 _ ما دليل القصاص وصفته من السنة ؟
فيه أحاديث كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم:
" أول ما يقضى بين الناس في الدماء "البخاري ( 8 /35 ) مسلم ( 5 /107 )
وقوله صلى الله عليه وسلم:
" من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلل منه اليوم فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من
قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت
عليه"البخاري ( 7 /197 )
وقوله صلى الله عليه وسلم :
"يخلص المؤمنون من النار فيجلسون على قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من
بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة )
البخاري ( 7 / 197 )
وكلها في الصحيح وغيرها كثير.

127 _ ما دليل الحوض من الكتاب ؟
قال الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم:
(إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ﴿١﴾فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿٢﴾إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴿٣﴾) السورة.

128 _ ما دليله وصفته من السنة ؟
فيه أحاديث كثيرة بلغت مبلغ التواتر منها..
قوله صلى الله عليه وسلم:
" أنا فرطكم على الحوض "
البخاري ( 8 /87 ) ( 7 / 206 ) مسلم
( 7 /65 ) ( 7 / 66 ) ( 7 /67 ) ( 7 / 68 ) ( 7 /71 )
وقوله صلى الله عليه وسلم:
" إني فرط لكم وإني شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن"
البخاري ( 7 /209 ) مسلم ( 7 / 67 )
وقوله صلى الله عليه وسلم :
"حوضي مسيرة شهر ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك كيزانه كنجوم
السماء من شرب منه فلا يظمأ أبدا "
البخاري ( 7 / 207 ) مسلم ( 7 /66 )
وقوله صلى الله عليه وسلم:
" أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر"
البخاري ( 7 /207 ) وغير ذلك من الأحاديث فيه كثير.




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
قديم 27-10-2013, 03:56 PM
المشاركة 105
الصورة الرمزية | ▐الخلــود ▐|

  • غير متواجد
رد: التوحيد .. سؤال وجـواب




تابع أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة



129_ ما دليل الإيمان بالجنة والنار ؟
قال الله تعالى :
( فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴿٢٤﴾وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ) البقرة 24، 25 .. الآية.
وغيرها ما لا يحصى, وفي الصحيح من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل
" ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق, والجنة حق والنار حق والنبيون
حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق "
البخاري ( 2 /42 ) ( 7 / 148 ) ( 8 / 167 ) مسلم ( 2 / 184 )الحديث.

وقوله صلى الله عليه وسلم
" من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله
ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان
من العمل "
البخاري ( 4 /139 ) مسلم ( 1 / 42 و 543 )
أخرجاه وفي رواية
" من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء " .مسلم ( 1 /42 )

130 _ ما معنى الإيمان بالجنة والنار؟
معناه التصديق الجازم بوجودهما وأنهما مخلوقتان الآن, وأنهما باقيتان بإبقاء الله لهما لا تفنيان
أبدا, ويدخل في ذلك كل ما احتوت عليه هذه من النعيم وتلك من العذاب.

131 _ ما الدليل على وجودهما الآن ؟
أخبرنا الله عز وجل أنهما معدتان فقال في الجنة:
( أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)،آل عمران 133
وقال في النار:
( أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) آل عمران 131 .
وأخبرنا أنه تعالى أسكن آدم وزوجه الجنة قبل أكلهما من الشجرة وأخبرنا تعالى بأن الكفار
يعرضون على النار غدوا وعشيا.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء"
الحديث,البخاري ( 7 / 197 ) ( 4 / 85 ) مسلم ( 8 / 88 )

وتقدم في فتنة وعذاب القبر
"إذا مات أحدكم يعرض عليه مقعده " الحديث،البخاري ( 4/ 85 ) مسلم ( 8 / 160 )

وقال صلى الله عليه وسلم
" أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم "،
البخاري ( 1 / 135 ) مسلم ( 2 / 107 )
وقال صلى الله عليه وسلم
" اشتكت النار إلى ربها عز وجل فقالت ربي أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس
في الشتاء ونفس في الصيف فأشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير "،
البخاري ( 4 / 89 ) مسلم ( 2 / 108 )
وقال صلى الله عليه وسلم
"الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء ".
البخاري ( 4 / 89 _ 90 ) مسلم ( 7 / 23 _ 24 )
وقال صلى الله عليه وسلم
" لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى الجنة فقال اذهب فانظر إليها " الحديث
سنن النسائي ( 7 / 3 ) سنن أبي داود 4 /236 رقم 4744 )
سنن الترمذي ( 4 / 693رقم 2560 )
وقال هذا حديث حسن صحيح أحمد ( 2 / 332 و 333 و 354 )
وقد عرضتا عليه صلى الله عليه وسلم في مقامه يوم كسفت الشمس وعرضت عليه
ليلة الإسراء ،وفي ذلك من الأحاديث الصحيحة ما لا يحصى.

132 _ ما الدليل على بقائهما لا تفنيان أبدا ؟
قال الله تعالى في الجنة: ( خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) التوبة 100
وقال تعالى: ( وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ) الحجر 48
وقال تعالى فيها: (عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) هود 108
وقال تعالى: ( لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ ﴿٣٣﴾) الواقعة
وقال تعالى: ( إِنَّ هَـٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ ﴿٥٤﴾) ص
وقال تعالى: ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ ﴿٥١﴾)
إلى قوله : ( لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ) الدخان 51 ، 56
وغيرها من الآيات فأخبر تعالى بأبديتها وأبدية حياة أهلها وعدم انقطاعها عنهم وعدم
خروجهم منها, وكذلك النار قال تعالى فيها:
(إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) النساء 169
وقال تعالى:
( إِنَّ اللَّـهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا ﴿٦٤﴾خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴿٦٥﴾)
الأحزاب.
وقال تعالى:
( وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) الجن 23
وقال تعالى:
( وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) البقرة 167
وقال تعالى:
( لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ﴿٧٥﴾) الزخرف
وقال تعالى:
( لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا) فاطر 36
وقال تعالى :
( إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ ﴿٧٤﴾) طه
وغير ذلك من الآيات .

فأخبرنا تعالى في هذه الآيات وأمثالها أن أهل النار الذين هم أهلها خلقت لهم وخلقوا
لها أنهم خالدون فيها أبدا فنفى تعالى خروجهم منها بقوله :
( وَمَا هُم بِخَارِجِينَ) البقرة 167
ونفى انقطاعها عنهم بقوله :
( لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ )الزخرف 75
ونفى فناءهم فيها بقوله:
( ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ ﴿١٣﴾ )الأعلى

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون " .
الحديث,مسلم ( 1 / 118 )
وقال صلى الله عليه وسلم:
" إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة
والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا أهل الجنة لا موت، يا أهل النار لا موت فيزداد أهل الجنة
فرحا إلى فرحهم ,ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم"
البخاري ( 7 / 200 ) مسلم ( 8 /153 )

- وفي لفظ –
( كل خالد فيما هو فيه ) مسلم ( 8 /153 )
وفي رواية ثم :قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٣٩﴾) مريم

وهي في الصحيح وفي ذلك أحاديث غير ما ذكرنا .




عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ


..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..

اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى

واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
اضافة رد


« 100 خصله أمتاز بها رسول الله دون غيره من الأنبياء | خطبة عرفة 1434هـ »


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: التوحيد .. سؤال وجـواب
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
التوحيد..بقلم جووود جووود ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ 82 12-06-2012 02:05 AM
"فوائد صيام ستة من شوال.." الواهم ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ 10 28-01-2012 12:01 AM
سؤال للشباب وسؤال للبنات ضحكة الخاطر ●{ الرآيِ..وَ..الَرآيِ الآخَر 5 11-06-2011 09:32 PM

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

يمنع منعاً باتاً مخالفة قوانين المنتدي وان اي مخالفه تحصل سوف يتم التعامل معه بدون تهاون لحفظ انتظام واستمرار المنتدي
إن مشرفي ومدراء منتدي الاماكن بالرغم من محاولتهم المستمرة لمنع جميع المخالفات إلا أنه ليس بوسعهم إستعراض جميع المشاركات المدرجة ولا يتحمل المنتدى أي مسؤولية قانونية عن محتوى تلك المشاركات .
المنتدي غير مسئول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وأعطاء معلومات موقعه.

الساعة الآن 07:41 PM.