| ads | ||||
|---|---|---|---|---|
| دليل المواقع السعودية | انشأ رابط لصفحاتك | اعلانات المبوبة | نشر بلس | اختصار واتساب |
الملاحظات
أهلا وسهلا بك إلى منتديات الأماكن.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
|
|
|
المشاركات 1,774 |
+التقييم 0.26 |
تاريخ التسجيل Jul 2005 |
الاقامة |
نظام التشغيل |
رقم العضوية 1432 |
04-07-2006, 02:40 PM
المشاركة
1
04-07-2006, 02:40 PM
المشاركة
1
قضية للنقاش (( تعدد الزوجات ))
مناقشة قضية التعدد
لا يجوز مناقشة قضية التعدد هل تؤيد أو تُعارض ؟
بل ذلك كفر بالله العظيم إذ هو متضمن لردّ ما شرعه الله العليم الحكيم
ولكن يجوز أن نُناقش هل يُناسب التعدد فلان من الناس
أي قضية شخص بعينه
فقد لا يُناسب التعدد شخصاً بعينه ، إما لعدم استطاعته القيام بحق الزوجات ، أو لعدم القدرة على العدل
وأذكر ان إحدى الأخوات سألتني سؤالاً حول هذه القضية قالت فيه :
مع علمنا ان الله سبحانه وتعالى عادل واحكم الحاكمين أود ان اقرا رأيك في التعدد بالزوجات بعد ان كنت اعلم انه لا يحق للزوج ان يتزوج بامراة أخرى الا اذا كان له سبب الإباحة وهي أسباب مختلفة اذكر منها ما التذكرة وأرجو ان تعدل علي وتخبرني الباقي :
المرض
النشوز
حال النساء المؤمنات وان زاد تعدادهم عن الرجال في زمن معين
عدم قدرة المراة على أداء واجباتها الزوجية (يتبع المرض )
اما اذا كانت المراة من اختيار الزوج ولا تقصر في واجباتها وليس بها ما بنفر فهل يحق للرجل التعدد في زمننا هذا وبالطريقة التي بات الرجال يتبعونها فلا ترى المراة الا وان أصبحت الزوجة الأخرى ويقال ان الرجل اشتهى أخرى فأين غض البصر وأين واجب الزوج في ان يقضي شهواته في بيته حتى ان غلبه الأمر ان يعود إلى بيته ....
فأجبتها :
ولا شك أن هذا خطأ في التصور وفي معرفة أحكام الشريعة
فكان أن أجبتها آنذاك
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ورزقنا وإياك الفقه في الدِّين
قضية التعدد أختي الفاضلة ليست بالصورة التي تصورتيها ، وهي تحتاج إلى تفصيل
أولاً :
ليُعلم أن هذه قضية محسومة بكتاب الله ، فلا يجوز أن يُقال : ما رأيك بقضية التعدد . هل تصلح أولا ؟
وهناك فرق بين التعدد كقضية عامة وتشريع رباني ، وبين التعدد ومناسبته لشخص بعينه .
فالأول عرضه ومناقشته كفر بالله ؛ لأنه ردّ للتشريع الرباني .
والثاني وارد ؛ إذ لا يصلح التعدد لكل إنسان
وفرق بين القضيتين .
ثانياً :
التعدد كان ولا يزال معروفاً عند أمم الأرض
وقد سمعت أحد دعاة الإسلام يقول : الإسـلام لم يُنشئ التعـدد ، وإنما حَـدَّده ، ولم يأمر بالتعـدد على سبيل الوجـوب ، وإنما رخّص فيه وقـيَّـدَه . انتهى كلامه .
نعم . لقد جاء الإسلام والرجل يتزوج بما شـاء مِنْ النساء ، حتى أسلـم بعض أهل الجاهليـة وعنده عشر نسوة !! فحدد الإسلام العدد ، ولما حدد الله التعدد بأربع لم يُوجبه على عباده بل أباحـه لهم بشروطه من العدل والاستطاعة .
إذا لم يكتفِ الرجل بزوجة واحدة لقضاء وطره ، أو كانت زوجته عقيم لا تُنجب ، أو اراد تكثير سواد الأمة ، إلى غير ذلك .
فإذا احتاج الإنسان إلى هذا الزواج الثاني أو الثالث أو الرابع فإن الشريعـة الإسلامية توجد له مخرجاً وتفتح لـه أفاقاً ، فَلَهُ أن يتزوّج أخرى تُناسبه دون أن يلجأ للوقوع في أعراض الآخرين ، وما يلي ذلك من غشّ للمجتمع ، واختلاط في الأنساب ، وما يعقب ذلك من حسرة الضمير ، وتأنيب النفس اللوامة .
ودون أن يلجـأ للتخلّص من زوجته لتتاح لـه الفرصـة بالزواج بأخرى ، كما هو الحال عند النصارى .
بالإضافة إلى أن عدد النساء أكثر من الرجال في حالات الحروب – مثلاً – وفي آخر الزمان ، فإن النبي صلى الله عليه على آله وسلم أخبر النبي صلى الله عليه على آله وسلم عن ذلك بقوله : إن من أشراط الساعـة أن يُرفع العلم ، ويظهر الجهل ، ويفشو الزنا ويُشرب الخمـر ، ويذهب الرجال ، وتبقى النسـاء حتى يكون لخمسين امـرأة قيّم واحـد . رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث أبي موسى : ويُرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يَلُذْنَ به من قِلّةِ الرجال وكثرة النساء . متفق عليه .
فالله لم يشرع التعدد عبثاً بل شرعه لعباده لحكمة ومصلحة
وليس رخصة يُلجأ إليها عند الضرورة أو الحاجة .
ولذا قال سبحانه : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )
لتتصور المرأة أنها ترمّلت أو طُلّقت . فمن لها ؟
الشاب – غالباً – يُريد شابة مثله
والمتزوّج لا تُريده زوجته يتزوّج عليها !
فمن للمطلقة ؟
ومن للأرملة ؟
وماذا لو كانت هي المطلقة أو الأرملة ؟
أليست تعتبر تمسّك الزوجات بأزواجهن أنانية ؟؟؟
إذاً فلننظر إلى التعدد من عدة جوانب .
ولا يُعكّر على قضية التعدد أن أساء استخدامها بعض أو كثير من الناس
فبعض الناس يتزوّج بأخرى ليُأدّب الأولى !
إذاً صارت الزوجة الثانية ( عصـا ) !!!
وما أن تنتهي مرحلة التأديب والتلويح بالزوجة الثانية يُطلقها وتعود إلى بيت أهلها مطلقة !
أو يتزوّج ليتباهى بذلك
أو يتزوّج لمصلحة شخصية أو مقاصد مادية
أو غير ذلك من مقاصد الناس اليوم
إن مقاصد الشريعة أعظم من ذلك
إنه يجب على من أراد التعدد أن يُحسن النيّـة في هذا الزواج سواء كانت الثانية أو الثالثة أو الرابعة
بأن يكون قصده :
إعفاف نفسه وأعفاف زوجاته
وتكثير سواد أمة محمد صلى الله عليه على آله وسلم القائل : تزوجوا الودود الولود فإني مُكاثر بكم الأمم .
وستر عورة
وكفالة أيتام في حجر أرملة
ونحو ذلك
فقد تزوّج النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهذه المقاصد .
فلم يتزوّج بكراً سوى عائشة – رضي الله عنها – ولم يتزوّجها لكونها بكر ، بل جاءه الملك بصورتها في قطعة حرير ، كما في صحيح البخاري ومسلم .
فإذا تزوّج الرجل زوجة ثانية أو ثالثة فلا ينبغي للمرأة أن تُقيم الدنيا وتُقعدها على زوجها ، وإنما عليها الصبر والاحتساب .
لأن الزوج لم يرتكب أمراً مُحرّما ، بل مارس حق من حقوقه المشروعة .
وبعض النساء إن لم يكن كثير منهن تعلم بوقوع زوجها في فاحشة الزنا وربما تحمّلت وسكتت ، لكن أن يتزوّج عليها زوجها فهذه قضية لا تُغتفر !
إنه يجب أن تتحمّـل وتسكت في قضية التعدد
وتُقيم الدنيا ولا تقعدها في قضية الفاحشة
وواجب على الزوج إذا عدّد العدل بين الزوجات في النفقة والمبيت .
وأما من تزوّج عليها زوجها فإنها تُنصح بالصبر
فقد تزوّج النبي صلى الله عليه على آله وسلم على زوجاته وصبرن
حتى أن سودة – رضي الله عنها – وهبت ليلتها لعائشة خشية أن تُطلّق هي – رضي الله عنها – وطمعاً أن تبقى أُمّـاً للمؤمنين وزوجة للنبي صلى الله عليه على آله وسلم في الدنيا والآخرة .
وعلى هذه الزوجة التي تزوّج عليها زوجها أن تؤدي الواجبات التي عليها ، وتسأل الحقوق التي لها .
والغالب أن الزوج لا يتزوّج إلا إذا كان هناك تقصير أو نقص
وقد تقول بعض النساء :
ماذا ينقصه ؟
ما قصّرت في شيء !
ونحو ذلك .
فهل كانت تتعاهد مواضع عينه أن لا تقع على قبيح ؟
وهل كانت تتعاهد مواضع أنفه فلا يشمنّ منها إلا أطيب ريح ؟
وهل كانت تتعاهد جوعه ونومه ؟
فإن الجوع مَلهَبة … وتنغيص النوم مَغضبة !
كما قالت تلك المرأة الحكيمة لابنتها ليلة زفافها .
والمُلاحظ أن الزوجة بعد الأطفال – خاصة مع كثرتهم – تتغيرّ ، وربما انصرفت إلى أطفالها والاهتمام بهم عن الاهتمام بنفسها أو بزوجها
والذي كان ينبغي أن توازن بين الأمور
فلا تُهمل نفسها
ولا تُهمل زوجها
ولا تُهمل أطفالها
فتُعطي كل ذي حق حقّـه .
وإنما أطلت للفائدة .
المصدر: منتديات الأماكن
rqdm ggkrha (( ju]] hg.,[hj ))
بيت اعجبني
احدن يغض النظر خوفن من الله *** واحدن عينه على بيت القصيره
احدن يغض النظر خوفن من الله *** واحدن عينه على بيت القصيره
04-07-2006, 03:09 PM
المشاركة
2
وقد سمعت أحد دعاة الإسلام يقول : الإسـلام لم يُنشئ التعـدد ، وإنما حَـدَّده ، ولم يأمر بالتعـدد على سبيل الوجـوب ، وإنما رخّص فيه وقـيَّـدَه . انتهى كلامه .
لتتصور المرأة أنها ترمّلت أو طُلّقت . فمن لها ؟
الشاب – غالباً – يُريد شابة مثله
والمتزوّج لا تُريده زوجته يتزوّج عليها !
فمن للمطلقة ؟
ومن للأرملة ؟
وماذا لو كانت هي المطلقة أو الأرملة ؟
أليست تعتبر تمسّك الزوجات بأزواجهن أنانية ؟؟؟
إذاً فلننظر إلى التعدد من عدة جوانب .
الشاب – غالباً – يُريد شابة مثله
والمتزوّج لا تُريده زوجته يتزوّج عليها !
فمن للمطلقة ؟
ومن للأرملة ؟
وماذا لو كانت هي المطلقة أو الأرملة ؟
أليست تعتبر تمسّك الزوجات بأزواجهن أنانية ؟؟؟
إذاً فلننظر إلى التعدد من عدة جوانب .
والغالب أن الزوج لا يتزوّج إلا إذا كان هناك تقصير أو نقص
وقد تقول بعض النساء :
ماذا ينقصه ؟
ما قصّرت في شيء !
ونحو ذلك .
موضوع جدن جميلوقد تقول بعض النساء :
ماذا ينقصه ؟
ما قصّرت في شيء !
ونحو ذلك .
اخوي السحاب ماقصرت شرحت لنا الموضوع من جميع جوانبه
المشكله انك تشوف الزوجه دينه تصوم وتصلي وتذكر الله واذا جاء طاري الزواج من ثانيه راح كل الدين الا من رحم الله
صراحه انا ما الومها ان جيتا للحق انسانه خايفه على بيتها واولادها وماودها احد يشاركها في مملكتها الخاصه لكن عاد امر الله اذا لزم الامر . قد يكون فكره الزواج من ثانيه فيها خير يمكن الزوجه مهمله زوجها واذا عرفت ان بيتزوج تغير 180 درجه على العموم الامر واضح في هذه المسأله من ناحية الشرع واللي اتمناه من النساء انهم ياخذون الامور بتعقل اذا صار لهم هالموقف >>> ناوي يتزوج اربع
يعطيك العافيه
موضوع راح يفيدكم كثير .. اطعزوا فيذا 
[ ليس المهم أن تضع الف موضوع ... المهم أن تضع موضوع يشارك فيه ألف عضو ]
[عند طرحك اي موضوع .. تابعه اولـ(ن) بأول ]
[.. تأكـد من القسم المناسب لموضوعكـ ..]
[ لا تنسى كتابة كلمة منقول أو بقلمي]
[ارضاء الناس غايتـ(ن) لاتدركـ ]
[ ليس المهم أن تضع الف موضوع ... المهم أن تضع موضوع يشارك فيه ألف عضو ]
[عند طرحك اي موضوع .. تابعه اولـ(ن) بأول ]
[.. تأكـد من القسم المناسب لموضوعكـ ..]
[ لا تنسى كتابة كلمة منقول أو بقلمي]
[ارضاء الناس غايتـ(ن) لاتدركـ ]
●{ "گل دربـ (ن) مـﻋ̃گ ﻣﺷ̶ﻳﺗھٓ ﺑ ﺎﻟﻓرح ː ﻋ̃ﻁ̲رھٓ " [ ﻳﻓۋح ]
04-07-2006, 04:47 PM
المشاركة
3
السحاب
فصّلت لنا الموضوع من جميع جوانبه
لكن أتمنى من الرجال أن يتقوا الله في نسائهم اذا ما كنّ خير الزوجات
فمنهم كما قلت يتزوج للمفاخرة بغناه وقدرته على الزواج مرة ومرتين وعشرة..
إنما نجده في الجهة المقابلة يفتقر للعدل
والجدير بالذكر أن عائلات تتدمر بسبب هذا التعدد
وعائلات راضية بما قسمها الله لها
شكراً لك اخوي
فصّلت لنا الموضوع من جميع جوانبه
لكن أتمنى من الرجال أن يتقوا الله في نسائهم اذا ما كنّ خير الزوجات
فمنهم كما قلت يتزوج للمفاخرة بغناه وقدرته على الزواج مرة ومرتين وعشرة..
إنما نجده في الجهة المقابلة يفتقر للعدل
والجدير بالذكر أن عائلات تتدمر بسبب هذا التعدد
وعائلات راضية بما قسمها الله لها
شكراً لك اخوي
04-07-2006, 10:54 PM
المشاركة
4
خلنا نشوف رد باقي الاعضاء
ولي عوده
ولي عوده
04-07-2006, 11:49 PM
المشاركة
5
السلام عليكم
أهلا يا السحاب تسيف الحال
أنا بحاول أحط نفسي في الموقف .
لو جا زوجي وقال لي بتزوج عليتس
لو كنت مقصره معه في شي لو كنت مخيسه أو سبهه أو منيب اعرف شي لاطبخ ولا نفخ أنا اللي ابروح أدور له زوجه ثانيه
أما لو كنت والله منيب مقصره معه ماغير متزينه له ومتكشخه له وإن بغى زيت العصفور أطبخه له فا ابزعل وأطنقر بعد ويمكن أقول له طلقني .
يعني إذا كان يبي وناوي يتزوج علي يقول لي السبب كنقص فيني ويبي يلقاه في الثانيه إما إذا كان ماعنده سالفه فيقعد في مكانه أزين له
وشكراً
أهلا يا السحاب تسيف الحال
أنا بحاول أحط نفسي في الموقف .
لو جا زوجي وقال لي بتزوج عليتس
لو كنت مقصره معه في شي لو كنت مخيسه أو سبهه أو منيب اعرف شي لاطبخ ولا نفخ أنا اللي ابروح أدور له زوجه ثانيه
أما لو كنت والله منيب مقصره معه ماغير متزينه له ومتكشخه له وإن بغى زيت العصفور أطبخه له فا ابزعل وأطنقر بعد ويمكن أقول له طلقني .
يعني إذا كان يبي وناوي يتزوج علي يقول لي السبب كنقص فيني ويبي يلقاه في الثانيه إما إذا كان ماعنده سالفه فيقعد في مكانه أزين له
وشكراً
استغفر الله العظيم 
05-07-2006, 11:31 PM
المشاركة
6
موضوع جدن جميل
اخوي السحاب ماقصرت شرحت لنا الموضوع من جميع جوانبه
المشكله انك تشوف الزوجه دينه تصوم وتصلي وتذكر الله واذا جاء طاري الزواج من ثانيه راح كل الدين الا من رحم الله
صراحه انا ما الومها ان جيتا للحق انسانه خايفه على بيتها واولادها وماودها احد يشاركها في مملكتها الخاصه لكن عاد امر الله اذا لزم الامر . قد يكون فكره الزواج من ثانيه فيها خير يمكن الزوجه مهمله زوجها واذا عرفت ان بيتزوج تغير 180 درجه على العموم الامر واضح في هذه المسأله من ناحية الشرع واللي اتمناه من النساء انهم ياخذون الامور بتعقل اذا صار لهم هالموقف >>> ناوي يتزوج اربع
يعطيك العافيه
اخوي السحاب ماقصرت شرحت لنا الموضوع من جميع جوانبه
المشكله انك تشوف الزوجه دينه تصوم وتصلي وتذكر الله واذا جاء طاري الزواج من ثانيه راح كل الدين الا من رحم الله
صراحه انا ما الومها ان جيتا للحق انسانه خايفه على بيتها واولادها وماودها احد يشاركها في مملكتها الخاصه لكن عاد امر الله اذا لزم الامر . قد يكون فكره الزواج من ثانيه فيها خير يمكن الزوجه مهمله زوجها واذا عرفت ان بيتزوج تغير 180 درجه على العموم الامر واضح في هذه المسأله من ناحية الشرع واللي اتمناه من النساء انهم ياخذون الامور بتعقل اذا صار لهم هالموقف >>> ناوي يتزوج اربع
يعطيك العافيه
اخي الغالي العيار
اشكر لك مرورك الذي اثرى الموضوع
لماذا يعدد الرجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما قضية صايمه مصليه ما لها دخل بالتعدد هذا في اعتقادها لان الزواج من ثانية في اعتقادها انه جرح لكرامتها
تقبل التحية
بيت اعجبني
احدن يغض النظر خوفن من الله *** واحدن عينه على بيت القصيره
احدن يغض النظر خوفن من الله *** واحدن عينه على بيت القصيره
05-07-2006, 11:35 PM
المشاركة
7
السحاب
فصّلت لنا الموضوع من جميع جوانبه
لكن أتمنى من الرجال أن يتقوا الله في نسائهم اذا ما كنّ خير الزوجات
فمنهم كما قلت يتزوج للمفاخرة بغناه وقدرته على الزواج مرة ومرتين وعشرة..
إنما نجده في الجهة المقابلة يفتقر للعدل
والجدير بالذكر أن عائلات تتدمر بسبب هذا التعدد
وعائلات راضية بما قسمها الله لها
شكراً لك اخوي
فصّلت لنا الموضوع من جميع جوانبه
لكن أتمنى من الرجال أن يتقوا الله في نسائهم اذا ما كنّ خير الزوجات
فمنهم كما قلت يتزوج للمفاخرة بغناه وقدرته على الزواج مرة ومرتين وعشرة..
إنما نجده في الجهة المقابلة يفتقر للعدل
والجدير بالذكر أن عائلات تتدمر بسبب هذا التعدد
وعائلات راضية بما قسمها الله لها
شكراً لك اخوي
اختي كل الحزن
اسعدني مرورك
اغلب الذين يتزوجون اثنتين وثلاثه هم من الفقراء وليسوا من الاغنياء
العدل صعب ولكن الايه واضحه وصريحه
وقد قال العلماء ان العدل يكون في المكوث عند الزوجتين بشكل متساوي وكذلك في الاكل والشرب واللبس
تقبلي التحيه
بيت اعجبني
احدن يغض النظر خوفن من الله *** واحدن عينه على بيت القصيره
احدن يغض النظر خوفن من الله *** واحدن عينه على بيت القصيره
05-07-2006, 11:43 PM
المشاركة
9
السلام عليكم
أهلا يا السحاب تسيف الحال
أنا بحاول أحط نفسي في الموقف .
لو جا زوجي وقال لي بتزوج عليتس
لو كنت مقصره معه في شي لو كنت مخيسه أو سبهه أو منيب اعرف شي لاطبخ ولا نفخ أنا اللي ابروح أدور له زوجه ثانيه
أما لو كنت والله منيب مقصره معه ماغير متزينه له ومتكشخه له وإن بغى زيت العصفور أطبخه له فا ابزعل وأطنقر بعد ويمكن أقول له طلقني .
يعني إذا كان يبي وناوي يتزوج علي يقول لي السبب كنقص فيني ويبي يلقاه في الثانيه إما إذا كان ماعنده سالفه فيقعد في مكانه أزين له
وشكراً
أهلا يا السحاب تسيف الحال
أنا بحاول أحط نفسي في الموقف .
لو جا زوجي وقال لي بتزوج عليتس
لو كنت مقصره معه في شي لو كنت مخيسه أو سبهه أو منيب اعرف شي لاطبخ ولا نفخ أنا اللي ابروح أدور له زوجه ثانيه
أما لو كنت والله منيب مقصره معه ماغير متزينه له ومتكشخه له وإن بغى زيت العصفور أطبخه له فا ابزعل وأطنقر بعد ويمكن أقول له طلقني .
يعني إذا كان يبي وناوي يتزوج علي يقول لي السبب كنقص فيني ويبي يلقاه في الثانيه إما إذا كان ماعنده سالفه فيقعد في مكانه أزين له
وشكراً
اختي عنوووود
كيف حالك انتي
ان شاء الله طيبه
المرأه العاقله تضع نفسها مكان الرجل
وترى ما الذي يعجبه في النساء فتحاول ان تفعله وما لا يعجبه تحاول ان تجتنبه
اما طلقني هذي اللي ما هي زينه
ظل راجل ولا ظل حيطه
اهلك ما صدقوا انهم افتكوا منك وتبين تبلينهم بك وعيالك
تقبلي التحيه
بيت اعجبني
احدن يغض النظر خوفن من الله *** واحدن عينه على بيت القصيره
احدن يغض النظر خوفن من الله *** واحدن عينه على بيت القصيره
05-08-2006, 03:38 PM
المشاركة
10
الساعة الآن 12:48 PM.