الفهرس :


1_ الواجبات المتحتمات المعرفة علـــى كل مسلم ومسلمة ( 2 )
2 _ نواقــــــــض الإســلام ( 12 )
3_ الثلاثة الأصـــــــــــــول ( 31 )
4 _ خمســون سؤالاً وجـواباً في العقيدة ( 43 )
5 _ القـــــــــواعد الأربعـــــة ( 50 )
6 _ الأصـــــــول الستة ( 52 )
7 _ كشف الشبهـــــات ( 55 )
8 _ تعليـــم الصبيـــان التوحيــــــد ( 63 )
9 _ ستة مواضــــــع من السيـــرة ( 66 )
10 _ أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة ( 73 )
11 _ الجامع الفريد للأسئلة والأجوبة على كتاب التوحيد ( 125 )
12 _ العقيدة الواسطية ( انتظار )

1- ( الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة )


الحمد لله والشكر لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين .


قمنا بتحميل هذه الرسالة من الجزء المخصص لمؤلفات الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في مكتبة
موقع مشكاة :


http://www.almeshkat.net/books/open....2#.UlB5utUQqq0


عملنا في هذه الرسالة :


وضعنا سؤال لكل فقرة في هذه الرسالة
وضعنا الآيات مشكلة مع كتابة رقم الآية واسم السورة
خَرَّجْنا الأحاديث من موقع الدُرر السنية
قمنا بتنسيق الموضوع حيث أننا وضعنا للآيات لون ، وللحديث لون ، وللسؤال لون ، وللجواب لون .


http://dorar.net/hadith?

ما هي الأصول الثلاثة التي يجب على كل مسلم ومسلمة معرفتها؟
هي : معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمداً صلى الله عليه وسلم :

فإن قيل لك : من ربك ؟ فقل :
ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته ، وهو معبودي ، ليس لي معبود سواه .

وإذا قيل لك : ما دينك ؟ فقل :
ديني الإسلام ، وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد وبالطاعة والبراء من الشرك وأهله .

وإذا قيل لك : من نبيك ؟ فقل :
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قريش ، وقريش من العرب ، والعرب من ذرية
إسماعيل بن إبراهيم عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم.

ما هو أصل الدين وقاعدته ؟

أمران...

الأول : الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له ، والتحريض على ذلك ، والموالاة فيه ، وتكفير من تركه .
الثاني : الإنذار عن الشرك في عبادة الله ، والتغليظ في ذلك ، والمعاداة فيه ، وتكفير من فعله .

ما هي شروط لا إله إلا الله؟


الأول : العلم بمعناها نفياً وإثباتاً.
الثاني : اليقين ، وهو : كمال العلم بها ، المنافي للشك والريب .
الثالث : الإخلاص المنافي للشرك .
الرابع : الصدق المنافي للكذب .
الخامس : المحبة لهذه الكلمة ، ولما دلت عليه ، والسرور بذلك .
السادس : الانقياد لحقوقها ، وهي : الأعمال الواجبة ، إخلاصاً لله ، وطلباً لمرضاته .
السابع : القبول المنافي للرد .


ملاحظة :
هناك شرط ثامن وضعه العلماء ولكن هنا نلتزم بما وضعه الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله .

ما هي أدلة هذه الشروط من كتاب الله تعالى ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟


دليل العلم :

قوله تعالى : { فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ} محمد

19وقوله : { إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿٨٦﴾ } الزخرف

أي بـ " لا إله إلا الله " { وهم يعلمون } بقلوبهم ما نطقوا به بألسنتهم .

ومن السنة :

الحديث الثابت في الصحيح عن عثمان رضي الله عنه قال :
( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة ) .

الراوي: عثمان بن عفان المحدث: مسلم- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:26 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ودليل اليقين :

قوله تعالى : { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ
فِي سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴿١٥﴾ } الحجرات

فاشترط في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا -أي لم يشكوا - فأما المرتاب فهو من المنافقين .

ومن السنة :

الحديث الثابت في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال :
( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، لا يلقى الله بهما عبد
غير شاك فيهما إلا دخل الجنة )

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:27 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ودليل الإخلاص :

قوله تعالى : { أَلَا لِلَّـهِ الدِّينُ الْخَالِصُ } الزمر
وقوله سبحانه : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ } البينة 5.

ومن السنة :

الحديث الثابت في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :
( أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه -أو من نفسه - )

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:99 خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

وفي الصحيح عن عتبان بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :
( إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله عز وجل )

الراوي: عتبان بن مالك السالمي المحدث: البخاري- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:425 خلاصة حكم
المحدث:[صحيح]

الراوي: عتبان بن مالك السالمي المحدث: مسلم- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:33 خلاصة حكم
المحدث: صحيح

وللنسائي في " اليوم والليلة "

من حديث رجلين من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم :
( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، مخلصاً بها
من قلبه ، يصدق بها لسانه . . . إلا فتق الله السماء فتقاً ، حتى ينظر إلى قائلها من أهل الأرض ، وحق
لعبد نظر إليه الله أن يعطيه سؤله ) .

الراوي: رجلان من أصحاب النبي المحدث: ابن- المصدر: التوحيد- الصفحة أو الرقم:905/2

خلاصة حكم المحدث:[أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]

ودليل الصدق :

قوله تعالى : { الم ﴿١﴾أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴿٢﴾وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ
فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّـهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴿٣﴾} العنكبوت

وقوله تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّـهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴿٨﴾يُخَادِعُونَ اللَّـهَ وَالَّذِينَ
آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿٩﴾فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّـهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿١٠﴾} . البقرة

ومن السنة :

ما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :
( ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، صادقاً من قلبه ، إلا حرمه الله على النار ) .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:128 خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

ودليل المحبة :

قوله تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّـهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّـهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّـهِ }
البقرة 165

وقوله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى
الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ}المائدة 54

ومن السنة :

ما ثبت في الصحيح عن أنس رضي الله عنه ، قال :
( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء
لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار ) .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:21 خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:43 خلاصة حكم المحدث:
صحيح

ودليل الانقياد :

ما دل عليه قوله تعالى : { وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾} الزمر

وقوله : { وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّـهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ} النساء 125

وقوله : { وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّـهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ۗ وَإِلَى اللَّـهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
﴿٢٢﴾ } لقمان

أي بـ " لا إله إلا الله " ، وقوله تعالى : { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي
أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿٦٥﴾ } . النساء

ومن السنة :

قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به )

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: النووي- المصدر: الأربعون- الصفحة أو الرقم:41 خلاصة
حكم المحدث: حسن صحيح

وهذا هو تمام الانقياد وغايته .

ودليل القبول :

قوله تعالى : { وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا
عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ﴿٢٣﴾ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ ۖ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ
﴿٢٤﴾ فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴿٢٥﴾} الزخرف

وقوله تعالى : { إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ يَسْتَكْبِرُونَ ﴿٣٥﴾وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ
مَّجْنُونٍ ﴿٣٦﴾ } . الصافات

ومن السنة :

ما ثبت في الصحيح عن أبى موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :

( مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً ، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت
الكلأ والعشب الكثير ، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا ، أصاب
منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك الماء ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه
ما بعثني الله به فعلم وعلّم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به ).

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:79 خلاصة حكم
المحدث:[صحيح]

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:2282 خلاصة حكم
المحدث: صحيح

ما هي نواقض الإسلام؟


الأول :

الشرك في عبادة الله تعالى ، قال الله تعالى : { إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ}
النساء 48 / 116

وقال : { إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴿٧٢﴾ } المائدة
ومنه الذبح لغير الله ، كمن يذبح للجن أو للقبر .

الثاني :

من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم ، كفر إجماعاً

الثالث :

من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم .

الرابع :

من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه ، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه -
كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه - فهو كافر .

الخامس :

من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به ، كفر.

السادس :

من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه ، والدليل قوله تعالى :
{ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّـهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ﴿٦٥﴾لَا تَعْتَذِرُوا
قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ﴿٦٦﴾ } . التوبة

السابع :

السحر ، ومنه الصرف والعطف ، فمن فعله أو رضي به كفر ، والدليل قوله تعالى:
{ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ} البقرة 102.

الثامن :

مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل قوله تعالى :
{ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٥١﴾} . المائدة

التاسع :

من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ، كما وسع الخضر
الخروج عن شريعة موسى عليه السلام ، فهو كافر .

العاشر :

الإعراض عن دين الله تعالى ، لا يتعلمه ولا يعمل به ، والدليل قوله تعالى :
{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ ﴿٢٢﴾} السجدة .

ولا فرق في جميع هذه بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره ، وكلها من أعظم ما يكون خطراً وأكثر
ما يكون وقوعاً ، فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه ، نعوذ بالله من موجبات غضبه
وأليم عقابه.

ما هي أقسام التوحيد ؟

الأول : توحيد الربوبية :
وهو الذي اقر به الكفار على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ولم يدخلهم في الإسلام ، واستحل دماءهم وأموالهم ، وهو توحيد الله بفعله تعالى ،

والدليل قوله تعالى :
{ قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ
الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّـهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴿٣١﴾ }يونس
والآيات على هذا كثيرة جداً .

الثاني : توحيد الألوهية :
وهو الذي وقع فيه النزاع من قديم الدهر وحديثه ، وهو توحيد الله بأفعال العباد ، كالدعاء والنذر والنحر والرجاء
والخوف والتوكل والرغبة والرهبة والإنابة ، وكل نوع من هذه الأنواع عليه دليل من القرآن.

الثالث : توحيد الذات والأسماء والصفات :
قال الله تعالى : { قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ﴿١﴾اللَّـهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿٣﴾وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤﴾} الصمد
وقوله تعالى : { وَلِلَّـهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا
يَعْمَلُونَ ﴿١٨٠﴾} الأعراف
وقوله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿١١﴾ }. الشورى

ما هو الشرك ؟
ضد التوحيد الشرك...

وهو ثلاثة انواع : شرك اكبر ، وشرك اصغر ، وشرك خفي .

النوع الأول من انواع الشرك : الشرك الأكبر :
لا يغفره الله ولا يقبل معه عملاً صالحاً ، قال الله عز وجل :
{ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿١١٦﴾}
النساء 116
وقال سبحانه : { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّـهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا
اللَّـهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴿٧٢﴾ }
المائدة.
وقال تعالى : { وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا ﴿٢٣﴾ } الفرقان
وقال سبحانه : { لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٦٥﴾ } الزمر
وقال سبحانه : {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٨٨﴾ } . الأنعام

والشرك الأكبر أربعة أنواع :

الأول : شرك الدعوة :
والدليل قوله تعالى :
{ فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ﴿٦٥﴾ } . العنكبوت

الثاني : شرك النية والإرادة والقصد :
والدليل قوله تعالى :
{ مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ ﴿١٥﴾أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ
لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١٦﴾ } . هود

الثالث : شرك الطاعة :
والدليل قوله تعالى :
{اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّـهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَـٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَـٰهَ
إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٣١﴾ } التوبة

وتفسيرها الذي لا إشكال فيه :
طاعة العلماء والعباد في المعصية ، لا دعاؤهم إياهم ، كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لعدي
بن حاتم لما سأله ، فقال :
( لسنا نعبدهم !) فذكر له أن عبادتهم طاعتهم في المعصية .

الرابع : شرك المحبة :
والدليل قوله تعالى :
{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّـهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّـهِ} البقرة 165.

النوع الثاني من أنواع الشرك :

شرك اصغر : وهو الرياء :
والدليل قوله تعالى : { فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴿١١٠﴾} الكهف .

النوع الثالث من أنواع الشرك :

شرك خفي :
والدليل قوله صلى الله عليه وسلم :
( الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل )
الراوي: المحدث: ابن- المصدر: مجموع- الصفحة أو الرقم:45/1 خلاصة حكم المحدث:[ثابت] بإسناد حسن

وكفارته قوله صلى الله عليه وسلم :
( اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً وأنا أعلم ، وأستغفرك من الذنب الذي لا أعلم ).
رواه البخاري في الأدب المفرد، وصححه الألباني.

الكفر كفران...

النوع الأول : كفر يخرج من الملة : وهو خمسة أنواع :

النوع الاول :

كفر التكذيب : والدليل قوله تعالى :
{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ ﴿٦٨﴾}
العنكبوت.

النوع الثاني :

كفر الإباء والاستكبار مع التصديق : والدليل قوله تعالى :
{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾ } البقرة.

النوع الثالث :

كفر الشك : وهو كفر الظن ، والدليل قوله تعالى :
{ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَـٰذِهِ أَبَدًا ﴿٣٥﴾وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ
رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا ﴿٣٦﴾قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ
سَوَّاكَ رَجُلًا ﴿٣٧﴾لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾ } الكهف.

النوع الرابع :

كفر الإعراض : والدليل قوله تعالى :
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ ﴿٣﴾ }الأحقاف .

النوع الخامس :

كفر النفاق : والذليل قوله تعالى : { ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ ﴿٣﴾}
المنافقون.

النوع الثاني من نوعي الكفر :
وهو كفر اصغر لا يخرج من الملة ، وهو كفر النعمة : والدليل قوله تعالى :
{وَضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّـهِ فَأَذَاقَهَا اللَّـهُ
لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴿١١٢﴾ } النحل.

ما هي أنواع النفاق؟

النفاق نوعان : اعتقادي وعملي :
النفاق الاعتقادي : ستة انواع ، صاحبها من أهل الدرك الأسفل من النار :

الأول : تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم .
الثاني : تكذيب بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
الثالث : بغض الرسول صلى الله عليه وسلم .
الرابع : بغض بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
الخامس : المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم .
السادس : الكراهية بانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم .

النفاق العملي : خمسة أنواع :
والدليل قوله صلى الله عليه وسلم :
( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان )
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:59 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي رواية : (أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق
حتى يدعها : إذا اؤتمن خان ، وإذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر )
الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:34 خلاصة حكم
المحدث:[صحيح]

ورواية مسلم:
( أربع من كن فيه كان منافقا خالصا . ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق . حتى يدعها :
إذا حدث كذب . وإذا عاهد غدر . وإذا وعد أخلف . وإذا خاصم فجر . غير أن في حديث سفيان :
وإن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق )
الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم- المصدر: صحيح- الصفحة أو الرقم:58 خلاصة
حكم المحدث: صحيح.

ما معنى الطاغوت ورؤوس أنواعه؟
اعلم رحمك الله تعالى أنّ أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت والإيمان بالله ،

والدليل قوله تعالى :
{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} النحل 36.

فأمّا صفة الكفر بالطاغوت أن تعتقد بطلان عبادة غير الله وتتركها وتبغضها وتكفِّر أهلها وتعاديهم .
وأمّا معنى الإيمان بالله أن تعتقد أنّ الله هو الإله المعبود وحده دون سواه. وتخلص جميع أنواع العبادة
كلها لله. وتنفيها عن كل معبود سواه ،وتحب أهل الإخلاص وتواليهم. وتبغض أهل الشرك وتعاديهم.
وهذه ملّة إبراهيم التي سفه نفسه مَن رغب عنها. وهذه هي الأسوة التي أخبر الله بها.
في قوله تعالى : {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا
تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّـهِ وَحْدَهُ } الممتحنة 5.

والطاغوت عام في كل ما عُبد من دون الله ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله
ورسوله فهو طاغوت.

والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة :

الأول : الشيطان الداعي إلى عبادة غير الله ، والدليل قوله تعالى :
{ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿٦٠﴾ } يس.

الثاني : الحاكم الجائر المغير لأحكام الله ، والدليل قوله تعالى :
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ
وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿٦٠﴾ } النساء.

الثالث : الذي يحكم بغير ما أنزل الله ، والدليل قوله تعالى :
{وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴿٤٤﴾ } المائدة.

الرابع : الذي يدّعي علم الغيب من دون الله ، والدليل قوله تعالى :
{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا ﴿٢٦﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ
رَصَدًا ﴿٢٧﴾} الجن.

وقال تعالى : { وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ
إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿٥٩﴾ } الأنعام.

الخامس : الذي يعبد من دون الله وهو راض بالعبادة ، والدليل قوله تعالى :
{ وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَـٰهٌ مِّن دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴿٢٩﴾} الأنبياء.

واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنا بالله إلا بالكفر بالطاغوت ، والدليل قوله تعالى :
{ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٥٦﴾ }
البقرة

الرشد : دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم
والغي : دين أبي جهل
والعروة الوثقى : شهادة أن لا إله إلا الله ، وهي متضمنة للنفي والإثبات ، تنفي جميع أنواع العبادة
عن غير الله ، وتثبت جميع أنواع العبادة كلها لله وحده لا شريك له .




......................
انتهى الجزء الأول ( الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة )
الجزء الثاني ( نواقض الإسلام )

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والشكر لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين .

هذا الجزء مصدرة كتاب عبارة عن دُروس في شرح نواقض الإسلام

للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
ألقاها الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
وأشرف على إخراجها محمد بن فهد الحصين


عملنا في هذا الكتاب :

وضعنا الأسئلة و استخرجنا الأجوبة من شرح الشيخ
وضعنا للسؤال لون وللجواب لون وللآية لون وللحديث لون .

وأيضاً هناك أسئلة قام بوضعها مخرج الكتاب وأجاب عليها الشيخ تكون في نهاية كل درس ،
وقد جمعنا هذه الأسئلة معاً وجعلناها بعد الأسئلة التي وضعناها على شرح الشيخ للكتاب كاملاً .

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

أسئلة مقدمة في شرح نواقض الإسلام


1 _ ما هو تعريف النواقض ؟
النواقض جمع ناقض اسم فاعل من نقص الشيء إذا حلَّه أو هدمه وأفسده.

قال تعالى :
(وَلَا تَنقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا) النحل 91

وقال تعالى :
(وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا) النحل 92

2 _ ما هو تعريف الإسلام ؟
هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله .

قال تعالى:
(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَـٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٣١﴾ ) التوبة

3_ ما معنى الانقياد له بالطاعة ؟
معناها أنه مع التوحيد تنقاد لأوامر الله جل وعلا ، فتفعلها وتترك ما نهى عنه وتجتنبه.

4 _ ما الذي تشمله الطاعة ؟
تشمل فعل المأمورات ، وترك المنهيات فلا يكفي اعتقاد الوحدانية بدون العمل .

5 _ ما الذي يُقصد بجملة والبراءة من الشرك وأهله ؟
يُقصد أنه لا يكفي أن الإنسان لا يعبد إلا الله ، فلا بد أن يتبرأ من الشرك وأهله ، ويعتقد بطلانه وكفر
المشركين ، وأن يبغضهم ويعاديهم في الله عز وجل .

6_ ما الذي يُقصد بجملة الإسلام له نواقض ؟
يُقصد أنه قد يدخل الإنسان الإسلام لكن يرتكب أشياء تخرجه من الإسلام وهو لا يدري ويجب على
الإنسان معرفة هذه النواقض .

7 _ هل أمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام على نفسه من الشرك ؟
لم يأمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام من الشرك بل خاف على نفسه مع أنه هو الذي كسر الأصنام
وأوذي في الله ولـــــــمّـــــا رأى كثرة الشرك وكثرة المفتونين قال :

(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴿٣٥﴾ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ
النَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٣٦﴾ ) إبراهيم

8 _ هل النواقض محددة العدد ؟
العلماء ذكروا أنواعاً كثيرة من نواقض الإسلام التي لا تخطر على بال الإنسان لكنهم أحصوها وبينوها
وبينوا حكم من وقع في شيء منها .

9 _ ما هي الضرورات الخمس التي تجب المحافظة عليها ؟

1 _ الدين :
وهو أول الضرورات ، فيجب أن يحافظ على الدين ، ويجب أن يطبق الحكم على المرتدين الخارجين
على الإسلام .
2 _ النفس :
ولهذا شرع الله القصاص لحفظ الأنفس من الاعتداء ، لأن القصاص وإن كان قتلاً للجاني فإنه يسبب
الحياة للناس لأنه يمنع القتل فيأمن الناس .
3 _ العقل :
الله عز وجل خلق الإنسان وميزه عن غيره من المخلوقات لأنه أعطاه العقل ليميز به بين النافع والضار
والطيب والخبيث والكفر والإيمان .
4 _ حفظ الأموال :
لأن الناس لا بد لهم من حفظ المال الذي تقوم به مصالحهم ، ومن اعتدى على أموال الناس بالسرقة
تقطع يده حتى يأمن الناس على أموالهم .
5 _ حفظ الأنساب والأعراض :
وذلك بتحريم الزنا وإقامة الحد على الزاني لأجل حفظ الأنساب من الاختلاط ، وتحفظ الأعراض بإقامة
حد القذف ، فالذي يقذف الناس بالفاحشة يُجلد بعد أن يطالب إذا قذف أحداً بالفاحشة بأن يقيم أربعة
شهود على ما قاله وإلا فإنه يجلد وتسقط عدالته ويصبح فاسقاً .

قال تعالى :
(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ
وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ ) النور

10 _ كيف يحفظ الدين ؟
يحفظ بتجنب النواقض التي تنقض الدين وتحصل بها الردة ، ويكون أيضاً بقتل المرتد .

11 _ ما هو تعريف الردة ؟
المرتد هو الذي يرجع عن دينه إما بقول أو باعتقاد أو بفعل أو بشك .

12 _ ما هي أصول الردة ؟

1 _ قول الكفر والشرك من غير إكراه .
2 _ أو اعتقاد الكفر والشرك .
3 _ أو فعل الكفر والشرك .
4 _ أو الشك في الدين وما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .

13 _ ما هي أقسام الناس في النواقض ؟.
1 _ الذي يغالون في التكفير والحكم
على الناس بالكفر ، ويكفرون الناس من غير روية أو فقه أو معرفة
وهذا مبدأ الخوارج .
2 _ المرجئة الذين يقولون الإيمان بالقلب ولم يُدخلوا فيه العمل وبعضهم يقول :
لا يدخل فيه القول وإنما الإيمان بالقلب وأما العمل فلا يدخل ، فلو عَمِل ما عمل
فإنه لا يكفر ويقولون لا يضر مع الإيمان معصية
ولا ينفع مع كفر طاعة ، هؤلاء أخذوا بنصوص المغفرة ولم يأخذوا بنصوص الوعيد .
3 _ أهل السنة والجماعة :
هم وسط بين المذهبين بين مذهب الخوارج ومذهب المرجئة ، فيجمعون
بين النصوص ويقولون : إن الكفر في القرآن والسنة ينقسمان إلى قسمين ، كفر أكبر وكفر أصغر ،
وشرك أكبر وشرك أصغر والذنوب التي دون الشرك الأكبر لا يكفر صاحبها .

14 _ ما هو الفرق بين الخوارج ، والمرجئة ، وأهل السنة ؟

الخوارج :
أخذوا بنصوص الوعيد وتركوا نصوص الوعد والرحمة والرجاء ، فأخذوا بجانب الخوف واشتد بهم الخوف
وغلّبوا جانب التكفير .
المرجئة :
أخذوا بنصوص الوعد واعتمدوا على الرجاء فقط ولم يجمعوا بينها وبين نصوص الوعيد .
أهل السنة والجماعة :
جمعوا بين نصوص الوعد والوعيد وجمعوا بين الخوف والرجاء .

15 _ ما هو سبب أهمية معرفة نواقض الإسلام ؟
السبب حتى يكون الإنسان على بصيرة ولا يكون مع الخوارج ولا يكون مع المرجئة وإنما يكون مع أهل
السنة الذين جمعوا بين النصوص عملاً بقوله تعالى :
(هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ
زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ) آل عمران 7

16 _ مما هو الخوف على المسلمين ؟
1 _ الجهل بالمتشابه والمحكم ، وعدم التمييز بين الحق والباطل .
2 _ القول على الله بغير علم ، فكثير من المتعالين اليوم تجرأوا على مسائل كبار عظيمة من مسائل
العقيدة وصاروا يتكلمون فيها ويفتون ويحكمون على الناس بجهل وضلال والعياذ بالله.

أسئلة الناقض الأول :


17 _ ما هو الناقض الأول من نواقض الإسلام ؟
هو الشرك في عبادة الله تعالى ، وهو أخطر النواقض ، قال الله تعالى :

(إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ) النساء 48

18 _ لماذا نتعلم التوحيد ونحذر من الشرك ، ونحن أولاد عقيدة وأصحاب فطرة ؟
لأن الواجب على الإنسان أن يعرف هذه الأمور حتى يسلم من شرها وفِتَنها ، ولا يمكن أن تتجنب الشيء
وأنت لا تعرفه ، ولا يمكن أن تتمسك بالحق وأنت لا تعرفه .

19 _ ما هو تعريف العبادة ؟
اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة .

20_ بماذا تصح العبادة ؟

1 _ الإخلاص لله عز وجل بأن تكون سالمة من الشرك .
2 _ أن تكون موافقة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلا يكون فيها ابتداع وإحداث ،
لقوله صلى الله عليه وسلم :
( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )

الراوي: عائشة المحدث: مسلم- المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:1718 خلاصة حكم المحدث: صحيح

21 _ ما هي أنواع الشرك ؟

1 _ شرك أكبر :
صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله عز وجل .
2 _ شرك أصغر :
هو ما ورد في الكتاب والسنة تسميته شركاً ودلت الأدلة على أن صاحبه لا يخرج من الملة .

22 _ ما هي أنواع الشرك الأصغر ؟

النوع الأول :
شرك في الألفاظ كالحلف بغير الله ، ومثل قول لولا الله وأنت ، ما شاء الله وشئت ، هذا شرك في الألفاظ .

النوع الثاني :
شرك خفي في القلوب وهو أنواع من أبرزها الرياء ،
والرياء نوعين :
1 _ رياء المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار ، وهم الذي يراؤون الناس بأعمالهم ويعتقدون
في قلوبهم الكفر .
2 _ الرياء الذي يحصل من المسلم ، مثل الذي يصلي ويزين صلاته لأن من بجانبه ينظر إليه.


23 _ ما هي الفروق بين الشرك الأكبر والشرك الأصغر ؟

1_ الشرك الأكبر يخرج من الملة .
الشرك الأصغر لا يخرج من الملة ، لكنه كبيرة من كبائر الذنوب وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر.

2 _ الشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال .
الشرك الأصغر إذا كان رياءً أو سمعة فإنه يحبط العمل الذي وقع فيه ولا يحبط بقية الأعمال .

3 _الشرك الأكبر يحل الدم والمال .
الشرك الأصغر لا يحل دم الإنسان وماله لأنه لم يخرج من الإسلام .

24 _ هل يمكن أن يتم التساهل في الشرك الأصغر ؟

لا يمكن ذلك ولهذا يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
لأن أحلف بالله كاذباً أحب إليّ أن أحلف بغيره صادقاً .

أخرجه عبدالرزاق في المصنف ( 15929 ) والطبراني في الكبير ( 8902 ) وقال الهيثمي في مجمع
الزوائد ( 4 / 177 ) رجاله رجال الصحيح.
لأن سيئة الكذب أخف من سيئة الشرك .

25 _ كيف نرد على شبهة عباد القبور وعباد الأولياء الذين يقولون
أن الشرك عبادة الأصنام فقط ،وعبادة غير الأصنام ليس شركاً ؟

الرد :
الذين قاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم منهم من يعبد الأصنام ومنهم من يعبد الشجر
والحجر ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الأولياء الصالحين ، قال تعالى :
(وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا) يونس 18
وكذلك النصارى عبدوا المسيح ، فهؤلاء لا يعبدون صنماً ، وإنما يعبدون المسيح ، والشرك هو عبادة
غير الله أيّاً كان هذا الغير .

26 _ كيف نرد على شبهتهم :
إننا لا نعبد الأولياء الصالحين لأنهم ينفعون أو يضرون ، وإنما نعبدهم لأجل
أن يشفعوا لنا عند الله ،ولسنا مثل المشركون الأولون الذين يظنون أنها تنفع وتضر؟

الرد :
قال تعالى (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا) يونس 18

لا فرق بين شرك هؤلاء وشرك الأولين فكلهم يقصدون الشفاعة ، أن تشفع لهم هذه الأشياء والمعبودات ،
وليس من طرق الشفاعة أن الشافع يُتخذ إلهاً من دون الله يذبح له وينذر له ويستغاث به ، هذا هو فعل
المشركين الأولين لا فرق .

27 _ كيف نرد على شبهتهم :
إن المشركين الأولين لا يقولون لا إله إلا الله
أما من يعبد الأولياء والصالحين فإنهم يقولونها ؟

الرد :
سبحان الله ، هؤلاء قالوا لا إله إلا الله محمد رسول الله ولكن ناقضوها ، ولا إله إلا الله لا تنفع إلا إذا
سَلِمت من المناقضات ، فهؤلاء تلفظوا بها ولكنهم ناقضوها بفعل الشرك فهم يعبدون القبور والأولياء .

28 _ كيف نرد على شبهتهم :
إن المشركين الأولين يعبدون أشجاراً وجمادات أما نحن فندعو
ونتوسل بِعُــــــــبّاد صالحين وأولياء لهم جاه عند الله؟

الرد :
الوسيلة في كتاب الله الطاعة والعبادة هي ما يوصل إلى الله عز وجل ، وبطاعته وفعل أوامره وترك
نواهيه ، وليس الوسيلة أن تجعل بينك وبين الله واسطة ،
هذا لم يدل عليه القرآن ولا السنة ، وما قال به أحد من أهل العلم المعتبرين ، بل الوسيلة في كتاب
الله والسنة هي التقرب إلى الله بطاعته ، قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) المائدة 35
أي القربى إلى الله والطاعة .