| ads | ||||
|---|---|---|---|---|
| دليل المواقع السعودية | انشأ رابط لصفحاتك | اعلانات المبوبة | نشر بلس | اختصار واتساب |
الملاحظات
أهلا وسهلا بك إلى منتديات الأماكن.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
|
|
المشاركات 293 |
+التقييم 0.05 |
تاريخ التسجيل Oct 2007 |
الاقامة |
نظام التشغيل |
رقم العضوية 10837 |
25-05-2014, 07:43 PM
المشاركة
1
25-05-2014, 07:43 PM
المشاركة
1
الإسراء والمعراج
الإسراء والمعراج
الحمد لله الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى ،
الحمد لله الذي بين لعباده طريق الهدى ،
وحذرهم من سبل الضلال والغوا ، وأصلي وأسلم على نبي الرحمة والهدى
الذي أرشد أمته لطريق الحق والرضى ، وحذرهم من اتباع الشيطان والهوى ،
فصلوات ربي وسلامه عليه ، وعلى آله وأصحابه أهل الخير والتقى . .
أما بعد :
فالإسراء والمعراج من معجزات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
التي أعجزت أعداءالله في كل وقت وكل حين
وقد اختلف العلماء رحمهم الله تعالى متى كانا :
فقيل أنها ليلة الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول ولم تعين السنة ،
وقيل أنها قبل الهجرة بسنة ، فتكون في ربيع الأول ، ولم تعين الليلة ،
وقيل قبل الهجرة بستة عشر شهراً ، فتكون في ذي القعدة ،
وقيل قبل الهجرة بثلاث سنين ، وقيل بخمس ، وقيل : بست .
والذي عليه أئمة النقل أن الإسراء كان مرة واحدة بمكة
بعد البعثة وقبل الهجرة.
واختلفوا ، هل كان الإسراء ببدنه عليه الصلاة السلام وروحه ،
أم بروحه فقط ، والذي عليه أكثر العلماء أنه أسري ببدنه وروحه يقظة لامناماً
لان قريش أكبرته وأنكرته ، ولو كان مناماً لم تنكره لأنها لا تنكر المنامات ،
قال تعالى :
" سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
الذي باركنا حوله "
[ الإسراء 1 ] .
ذكر بن كثير في تفسيره لسورة الإسراء ، عند قوله تعالى :
" سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير "
[ الإسراء 1 ] .
يمجد تعالى نفسه ، ويعظم شأنه لقدرته على ما لا يقدر عليه أحد سواه ،
فلا إله غيره ولا رب سواه
(( الذي أسرى بعبده )) يعني محمداً صلى الله عليه وسلم
(( ليلاً )) أي من الليل
(( من المسجد الحرام )) وهو مسجد مكة
(( إلى المسجد الأقصى )) وهو بيت المقدس الذي بالقدس
مصدق الأنبياء من لدن إبراهيم عليه السلام
، ولهذا جُمعوا له هناك فأمهم في محلتهم ودارهم ،
فدل على أنه هو الإمام الأعظم
والرئيس المقدم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين .
وقوله (( الذي باركنا حوله )) أي في الزروع والثمار
(( لنريه )) أي محمداً
(( من آياتنا )) أي العظام ،
كما قال تعالى :
(( لقد رأى من آيات ربه الكبرى )) ] .
وماذا حدث في الإسراء والمعراج :
ذكر البخاري رحمه الله في صحيحه حديث المعراج ، قال :
حدثنا هُدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة عن أنس بن مالك
عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم ليلة أسري به قال :
{ بينما أنا في الحطيم ـ وربما قال في الحجر ـ مضطجعاً ،
إذ أتاني آت فقدَّ ـ قال :
وسمعته يقول : فشقَّ ـ ما بين هذه إلى هذه }
فقلت للجارود وهو إلى جنبي ما بعيني به ؟
قال : من ثغرة نحره إلى شعرته ـ وسمعته يقول من قصته إلى شعرته ـ
(( فاستخرج قلبي ، ثم أُتيت بطست من ذهب مملوءَ ة إيماناً ، ففُل قلبي ،
ثم حُشي ثم أُعيد ، ثم أُتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض ))
فقال الجارود : هو البُراق يا أبا حمزة ؟ قال أنس : نعم ـ
يضع خطوة عند أقصى طرْفه ، فحملت عليه ،
فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح ، فقيل :
من هذا ؟ قال جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد .
قيل : وقد أرسل إليه قال : نعم . قيل مرحباً به ، فنعم المجيء جاء
ففتح : فلما خلصت فإذا فيها آدم ، فقال هذا أبوك آدم ، فسلم عليه .
فسلمت عليه ، فرد السلام ، ثم قال : مرحباً بالإبن الصالح والنبي الصالح .
ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح .
قيل من هذا ؟ قال : جبريل قيل : ومن معك
؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحباً به ،
فنعم المجيء جاء . ففتح . فلما خلصت إذا يحيى وعيسى وهما ابنا خالة ،
قال : هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما ، فسلمت ، فردا ، ثم قالا :
مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح .
ثم صعد إلى السماء الثالثة فاستفتح . قيل من هذا ؟ قال : جبريل قيل ومن معك ؟
قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحباً به ،
فنعم المجيء جاء . ففتح . فلما خلصت إذا يوسف ،
قال : هذا يوسف فسلم عليه ، فسلمت عليه ،
فرد ثم قال مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح .
ثم صعد إلى السماء الرابعة فاستفتح . قيل من هذا ؟ قال : جبريل قيل :
ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحباً به ،
فنعم المجيء جاء . ففتح . فلما خلصت فإذا إدريس ،
قال : هذا إدريس فسلم عليه ، فسلمت عليه ،
فرد ثم قال مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح .
ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح . قيل من هذا ؟ قال : جبريل قيل :
ومن معك ؟ قال : محمد صلى الله عليه وسلم .قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم .
قيل : مرحباً به ، فنعم المجيء جاء . ففتح . فلما خلصت فإذا هارون ،
قال : هذا هارون فسلم عليه ، فسلمت عليه ،
فرد ثم قال ،مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح .
ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة فاستفتح . قيل من هذا ؟ قال : جبريل
قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل :
مرحباً به ، فنعم المجيء جاء . ففتح . فلما خلصت فإذا موسى، قال :
هذا موسى فسلم عليه ، فسلمت عليه ، فرد ثم قال ،
مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . فلما تجاوزت بكى ، قيل له ما يبكيك ؟ قال :
أبكي لأن غلاماًبُعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي .
ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح . قيل من هذا ؟
قال : جبريل قيل : ومن معك ؟
قال : محمد . قيل: وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحباً به ،
فنعم المجيء جاء . ففتح . فلما خلصت فإذا إبراهيم ، قال :
هذا إبراهيم فسلم عليه ، فسلمت عليه ، فرد ثم قال ،
مرحباً بالإبن الصالح والنبي الصالح . ثم رفعت لي سدرة المنتهى .
فإذا نبقها مثل قلال هَجَر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة ،
قال : هذه سدرة المنتهى ، وإذا أربعة أنهار : نهران بأطنان ، ونهران ظاهران ،
فقلت : ما هذان يا جبريل ؟ قال : أما الباطنان فنهران في الجنة ،
وأما الظاهران ، فالنيل والفرات .
ثم رُفع لي البيت المعمور . ثم أُتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل ،
فأخذت اللبن ، فقال : هي الفطرة التي أُتيت عليها وأمتك .
ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم . فرجعت فمررت على موسى ،
فقال : بما أمرت ؟ قال : أمرت بخمسين صلاة كل يوم ، قال :
إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم ، وإني والله قد جربت الناس قبلك ،
وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ،
فرجعت ، فوضع عني عشراً ، فرجعت إلى موسى ، فقال مثله .
فرجعت فوضع عنى عشراً ، فرجعت إلى موسى ، فقال مثله .
فرجعت فوضع عنى عشراً ، فرجعت إلى موسى ، فقال مثله .
فرجعت فوضع عنى عشراً ، فرجعت إلى موسى فقال مثله .
فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم ، فرجعت فقال مثله .
فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم ، فرجعت إلى موسى فقال : بما أمرت ؟
قلت : بخمس صلوات كل يوم . قال : إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم ،
وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة .
فأرجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك . قال : سألت ربي حتى استحييت
ولكن أرضى وأسلم .
قال : فلما جاوزت ناداني منادٍ : أمضيت فريضتي ، وخففت عن عبادي ))
هل نحتفل :
كان ذلك هو حديث الإسراء والمعراج ، وكان قبل الهجرة وبعد البعثة النبوية
للنبي صلى الله عليه وسلم ، ومن قبل الهجرة إلى وفاته صلى الله عليه وسلم
لم يحتفل مطلقاً بليلة الإسراء والمعراج ولم يأمر به من بعده من الخلفاء ،
بل ولم يحتفل الخلفاء الراشدون وممن بعدهم بتلك الليلة
وهم خير القرون على الإطلاق ـ فلا إله إلا الله ـ
كيف ابتدع الناس اليوم بدعة عجيبة في دين الله ؟
كيف سمح أناس لأنفسهم بأن يشرَّعوا في دين الله ما لم يأذن به الله ؟
فتحوا على المسلمين أبواباً للشر كانت مغلقة فهم كما قال صلى الله عليه وسلم :
" إن من الناس مفاتيح للخير ، مغاليق للشر ، وإن من الناس مفاتيح للشر ،
مغاليق للخير ، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه ،
وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه "
[ السلسة الصحيحة ] .
فمن شرع للناس زيادة في الدين ، أو سن لهم سنة سيئة أو دعاهم إلى ضلالة
فهو آثم وله الويل والثبور ، وعليه وزر هذه الضلالة والبدعة إلى يوم القيامة
ويحمل من خطايا أولئك الناس الذين دعاهم وأضلهم
إلى تلك الضلالات والخرافات والإحتفالات الوهمية
التي لا يقرها دين ولا عقل .
والليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج ، لم يأت في الأحاديث الصحيحة
تعيينها في شهر معين ، كما أشرنا إلى ذلك سابقاً
وكل ما ورد في تعيينها غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولله الحكمة البالغة في أن ينسي الناس هذه الليلة .
ثم لو ثبت تعيينها لم يجز للمسلمين أن يخصوها بشيء من العبادات ،
ولم يجزلهم أن يحتفلوا بها ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
رضي الله عنهم لم يحتفلوا بها ولم يخصوها بشيء
ولو كان الاحتفال بها أمراً مشروعاً لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة ،
إما بالقول وإما بالفعل وإما بالإقرار ، ولو وقع شئ من ذلك لعرف واشتهر ،
ولنقله الصحابة رضى الله عنهم إلينا ، فقد نقلوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم
كل شئ تحتاجه الأمة ولم يفرطوا في شئ من الدين ،
بل هم السابقون إلى كل خير فلو كان الاحتفال بهذه الليلة مشروعاً
لكانوا أسبق الناس إليه ، والنبي صلى الله عليه وسلم أنصح الناس ،
وقد بلغ البلاغ المبين ، ولم يترك طريقاً يوصل إلى الجنة ،
ويباعد من النار إلا بينه للأمة ، كما قال صلى الله عليه وسلم :
" ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ،
وينذرهم شر ما يعلمه لهم "
[ مسلم ] ،
وقال تعالى :
" لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
لمن كان يرجوا الله واليوم الأخر وذكر الله كثيراً "
[ الأحزاب 21 ] ،
وقال تعالى :
" والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان
رضي اللهعنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار
خالدين فيها أبداً ذلك الفوزالعظيم "
[ التوبة 100 ] .
وقال صلى الله عليه وسلم :
" إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين " .
فلو كان تعظيم هذه الليلة والاحتفال بها من دين الله
لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكتمه ،
فلما لم يقع شئ من ذلك ، عُلم أن الاحتفال بهذه الليلة ـ
ليلة الإسراء والمعراج ـ وتعظيمها ليس من الإسلام في شئ،
بل هي بدعة منكرة محدثة في دين الله عز وجل ما أنزل الله بها من سلطان ،
ولم يأذن بها الله تعالى ، فقد أكمل الله تعالى الدين وأتم النعمة على عباده :
" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً "
[ المائدة 3 ] ،
وقال تعالى :
" أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل
لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم "
[ الشورى 21 ] .
وقال صلى الله عليه وسلم :
" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "
[ متفق عليه ] ،
وقال عليه الصلاة والسلام :
" من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد "
[ أخرجه مسلم ] ،
وفي صحيح مسلم ، قال صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة :
" أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ،
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها
وكل بدعة ضلالة " ، وزاد النسائي بسند جيد : " وكل ضلالة في النار " .
وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه أنه قال :
وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب
وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع ، فأوصنا :
" أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ، وإن تأمر عليكم عبد ،
فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي ،
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ،
فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة "
[ أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجة بسند صحيح ] .
فلقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه والسلف الصالح
التحذير من البدع ، والترهيب منها ،
وذلك لأنها زيادة في دين الله عز وجل ، وفي البدع تشبه بأعداء الله
من اليهود والنصارى في زيادتهم وابتداعهم في دينهم زيادة لم يأذن بها الله ،
ففي ذلك من الفساد العظيم والمنكر الشنيع ما لا يعلم إلا به الله .
وفي تلك البدع والاحتفالات مصادمة لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .
أسأل الله أن يوفق جميع المسلمين لما فيه الخير والسداد ،
وأن يتمسكوا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،
وأن يقينا جميعاً البدع الظاهرة والباطنة وسوء الفتن ،
وأن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان ،
وأن يوفقهم لما يحب ويرضى ، وأن يأخذ بنواصيهم للبر والتقوى
وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين أنه سميع مجيب ،
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،
والحمد لله رب العالمين .
رقم الفتوى: 5951
التصنيف: بدع الأيام والشهور
السؤال
فتحــــــــى عطــــــــــا
الحمد لله الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى ،
الحمد لله الذي بين لعباده طريق الهدى ،
وحذرهم من سبل الضلال والغوا ، وأصلي وأسلم على نبي الرحمة والهدى
الذي أرشد أمته لطريق الحق والرضى ، وحذرهم من اتباع الشيطان والهوى ،
فصلوات ربي وسلامه عليه ، وعلى آله وأصحابه أهل الخير والتقى . .
أما بعد :
فالإسراء والمعراج من معجزات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
التي أعجزت أعداءالله في كل وقت وكل حين
وقد اختلف العلماء رحمهم الله تعالى متى كانا :
فقيل أنها ليلة الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول ولم تعين السنة ،
وقيل أنها قبل الهجرة بسنة ، فتكون في ربيع الأول ، ولم تعين الليلة ،
وقيل قبل الهجرة بستة عشر شهراً ، فتكون في ذي القعدة ،
وقيل قبل الهجرة بثلاث سنين ، وقيل بخمس ، وقيل : بست .
والذي عليه أئمة النقل أن الإسراء كان مرة واحدة بمكة
بعد البعثة وقبل الهجرة.
واختلفوا ، هل كان الإسراء ببدنه عليه الصلاة السلام وروحه ،
أم بروحه فقط ، والذي عليه أكثر العلماء أنه أسري ببدنه وروحه يقظة لامناماً
لان قريش أكبرته وأنكرته ، ولو كان مناماً لم تنكره لأنها لا تنكر المنامات ،
قال تعالى :
" سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
الذي باركنا حوله "
[ الإسراء 1 ] .
ذكر بن كثير في تفسيره لسورة الإسراء ، عند قوله تعالى :
" سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير "
[ الإسراء 1 ] .
يمجد تعالى نفسه ، ويعظم شأنه لقدرته على ما لا يقدر عليه أحد سواه ،
فلا إله غيره ولا رب سواه
(( الذي أسرى بعبده )) يعني محمداً صلى الله عليه وسلم
(( ليلاً )) أي من الليل
(( من المسجد الحرام )) وهو مسجد مكة
(( إلى المسجد الأقصى )) وهو بيت المقدس الذي بالقدس
مصدق الأنبياء من لدن إبراهيم عليه السلام
، ولهذا جُمعوا له هناك فأمهم في محلتهم ودارهم ،
فدل على أنه هو الإمام الأعظم
والرئيس المقدم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين .
وقوله (( الذي باركنا حوله )) أي في الزروع والثمار
(( لنريه )) أي محمداً
(( من آياتنا )) أي العظام ،
كما قال تعالى :
(( لقد رأى من آيات ربه الكبرى )) ] .
وماذا حدث في الإسراء والمعراج :
ذكر البخاري رحمه الله في صحيحه حديث المعراج ، قال :
حدثنا هُدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة عن أنس بن مالك
عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم ليلة أسري به قال :
{ بينما أنا في الحطيم ـ وربما قال في الحجر ـ مضطجعاً ،
إذ أتاني آت فقدَّ ـ قال :
وسمعته يقول : فشقَّ ـ ما بين هذه إلى هذه }
فقلت للجارود وهو إلى جنبي ما بعيني به ؟
قال : من ثغرة نحره إلى شعرته ـ وسمعته يقول من قصته إلى شعرته ـ
(( فاستخرج قلبي ، ثم أُتيت بطست من ذهب مملوءَ ة إيماناً ، ففُل قلبي ،
ثم حُشي ثم أُعيد ، ثم أُتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض ))
فقال الجارود : هو البُراق يا أبا حمزة ؟ قال أنس : نعم ـ
يضع خطوة عند أقصى طرْفه ، فحملت عليه ،
فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح ، فقيل :
من هذا ؟ قال جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد .
قيل : وقد أرسل إليه قال : نعم . قيل مرحباً به ، فنعم المجيء جاء
ففتح : فلما خلصت فإذا فيها آدم ، فقال هذا أبوك آدم ، فسلم عليه .
فسلمت عليه ، فرد السلام ، ثم قال : مرحباً بالإبن الصالح والنبي الصالح .
ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح .
قيل من هذا ؟ قال : جبريل قيل : ومن معك
؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحباً به ،
فنعم المجيء جاء . ففتح . فلما خلصت إذا يحيى وعيسى وهما ابنا خالة ،
قال : هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما ، فسلمت ، فردا ، ثم قالا :
مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح .
ثم صعد إلى السماء الثالثة فاستفتح . قيل من هذا ؟ قال : جبريل قيل ومن معك ؟
قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحباً به ،
فنعم المجيء جاء . ففتح . فلما خلصت إذا يوسف ،
قال : هذا يوسف فسلم عليه ، فسلمت عليه ،
فرد ثم قال مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح .
ثم صعد إلى السماء الرابعة فاستفتح . قيل من هذا ؟ قال : جبريل قيل :
ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحباً به ،
فنعم المجيء جاء . ففتح . فلما خلصت فإذا إدريس ،
قال : هذا إدريس فسلم عليه ، فسلمت عليه ،
فرد ثم قال مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح .
ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح . قيل من هذا ؟ قال : جبريل قيل :
ومن معك ؟ قال : محمد صلى الله عليه وسلم .قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم .
قيل : مرحباً به ، فنعم المجيء جاء . ففتح . فلما خلصت فإذا هارون ،
قال : هذا هارون فسلم عليه ، فسلمت عليه ،
فرد ثم قال ،مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح .
ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة فاستفتح . قيل من هذا ؟ قال : جبريل
قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل :
مرحباً به ، فنعم المجيء جاء . ففتح . فلما خلصت فإذا موسى، قال :
هذا موسى فسلم عليه ، فسلمت عليه ، فرد ثم قال ،
مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . فلما تجاوزت بكى ، قيل له ما يبكيك ؟ قال :
أبكي لأن غلاماًبُعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي .
ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح . قيل من هذا ؟
قال : جبريل قيل : ومن معك ؟
قال : محمد . قيل: وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل : مرحباً به ،
فنعم المجيء جاء . ففتح . فلما خلصت فإذا إبراهيم ، قال :
هذا إبراهيم فسلم عليه ، فسلمت عليه ، فرد ثم قال ،
مرحباً بالإبن الصالح والنبي الصالح . ثم رفعت لي سدرة المنتهى .
فإذا نبقها مثل قلال هَجَر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة ،
قال : هذه سدرة المنتهى ، وإذا أربعة أنهار : نهران بأطنان ، ونهران ظاهران ،
فقلت : ما هذان يا جبريل ؟ قال : أما الباطنان فنهران في الجنة ،
وأما الظاهران ، فالنيل والفرات .
ثم رُفع لي البيت المعمور . ثم أُتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل ،
فأخذت اللبن ، فقال : هي الفطرة التي أُتيت عليها وأمتك .
ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم . فرجعت فمررت على موسى ،
فقال : بما أمرت ؟ قال : أمرت بخمسين صلاة كل يوم ، قال :
إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم ، وإني والله قد جربت الناس قبلك ،
وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ،
فرجعت ، فوضع عني عشراً ، فرجعت إلى موسى ، فقال مثله .
فرجعت فوضع عنى عشراً ، فرجعت إلى موسى ، فقال مثله .
فرجعت فوضع عنى عشراً ، فرجعت إلى موسى ، فقال مثله .
فرجعت فوضع عنى عشراً ، فرجعت إلى موسى فقال مثله .
فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم ، فرجعت فقال مثله .
فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم ، فرجعت إلى موسى فقال : بما أمرت ؟
قلت : بخمس صلوات كل يوم . قال : إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم ،
وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة .
فأرجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك . قال : سألت ربي حتى استحييت
ولكن أرضى وأسلم .
قال : فلما جاوزت ناداني منادٍ : أمضيت فريضتي ، وخففت عن عبادي ))
هل نحتفل :
كان ذلك هو حديث الإسراء والمعراج ، وكان قبل الهجرة وبعد البعثة النبوية
للنبي صلى الله عليه وسلم ، ومن قبل الهجرة إلى وفاته صلى الله عليه وسلم
لم يحتفل مطلقاً بليلة الإسراء والمعراج ولم يأمر به من بعده من الخلفاء ،
بل ولم يحتفل الخلفاء الراشدون وممن بعدهم بتلك الليلة
وهم خير القرون على الإطلاق ـ فلا إله إلا الله ـ
كيف ابتدع الناس اليوم بدعة عجيبة في دين الله ؟
كيف سمح أناس لأنفسهم بأن يشرَّعوا في دين الله ما لم يأذن به الله ؟
فتحوا على المسلمين أبواباً للشر كانت مغلقة فهم كما قال صلى الله عليه وسلم :
" إن من الناس مفاتيح للخير ، مغاليق للشر ، وإن من الناس مفاتيح للشر ،
مغاليق للخير ، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه ،
وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه "
[ السلسة الصحيحة ] .
فمن شرع للناس زيادة في الدين ، أو سن لهم سنة سيئة أو دعاهم إلى ضلالة
فهو آثم وله الويل والثبور ، وعليه وزر هذه الضلالة والبدعة إلى يوم القيامة
ويحمل من خطايا أولئك الناس الذين دعاهم وأضلهم
إلى تلك الضلالات والخرافات والإحتفالات الوهمية
التي لا يقرها دين ولا عقل .
والليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج ، لم يأت في الأحاديث الصحيحة
تعيينها في شهر معين ، كما أشرنا إلى ذلك سابقاً
وكل ما ورد في تعيينها غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولله الحكمة البالغة في أن ينسي الناس هذه الليلة .
ثم لو ثبت تعيينها لم يجز للمسلمين أن يخصوها بشيء من العبادات ،
ولم يجزلهم أن يحتفلوا بها ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
رضي الله عنهم لم يحتفلوا بها ولم يخصوها بشيء
ولو كان الاحتفال بها أمراً مشروعاً لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة ،
إما بالقول وإما بالفعل وإما بالإقرار ، ولو وقع شئ من ذلك لعرف واشتهر ،
ولنقله الصحابة رضى الله عنهم إلينا ، فقد نقلوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم
كل شئ تحتاجه الأمة ولم يفرطوا في شئ من الدين ،
بل هم السابقون إلى كل خير فلو كان الاحتفال بهذه الليلة مشروعاً
لكانوا أسبق الناس إليه ، والنبي صلى الله عليه وسلم أنصح الناس ،
وقد بلغ البلاغ المبين ، ولم يترك طريقاً يوصل إلى الجنة ،
ويباعد من النار إلا بينه للأمة ، كما قال صلى الله عليه وسلم :
" ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ،
وينذرهم شر ما يعلمه لهم "
[ مسلم ] ،
وقال تعالى :
" لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
لمن كان يرجوا الله واليوم الأخر وذكر الله كثيراً "
[ الأحزاب 21 ] ،
وقال تعالى :
" والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان
رضي اللهعنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار
خالدين فيها أبداً ذلك الفوزالعظيم "
[ التوبة 100 ] .
وقال صلى الله عليه وسلم :
" إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين " .
فلو كان تعظيم هذه الليلة والاحتفال بها من دين الله
لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكتمه ،
فلما لم يقع شئ من ذلك ، عُلم أن الاحتفال بهذه الليلة ـ
ليلة الإسراء والمعراج ـ وتعظيمها ليس من الإسلام في شئ،
بل هي بدعة منكرة محدثة في دين الله عز وجل ما أنزل الله بها من سلطان ،
ولم يأذن بها الله تعالى ، فقد أكمل الله تعالى الدين وأتم النعمة على عباده :
" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً "
[ المائدة 3 ] ،
وقال تعالى :
" أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل
لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم "
[ الشورى 21 ] .
وقال صلى الله عليه وسلم :
" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "
[ متفق عليه ] ،
وقال عليه الصلاة والسلام :
" من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد "
[ أخرجه مسلم ] ،
وفي صحيح مسلم ، قال صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة :
" أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ،
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها
وكل بدعة ضلالة " ، وزاد النسائي بسند جيد : " وكل ضلالة في النار " .
وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه أنه قال :
وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب
وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع ، فأوصنا :
" أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ، وإن تأمر عليكم عبد ،
فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي ،
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ،
فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة "
[ أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجة بسند صحيح ] .
فلقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه والسلف الصالح
التحذير من البدع ، والترهيب منها ،
وذلك لأنها زيادة في دين الله عز وجل ، وفي البدع تشبه بأعداء الله
من اليهود والنصارى في زيادتهم وابتداعهم في دينهم زيادة لم يأذن بها الله ،
ففي ذلك من الفساد العظيم والمنكر الشنيع ما لا يعلم إلا به الله .
وفي تلك البدع والاحتفالات مصادمة لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .
أسأل الله أن يوفق جميع المسلمين لما فيه الخير والسداد ،
وأن يتمسكوا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،
وأن يقينا جميعاً البدع الظاهرة والباطنة وسوء الفتن ،
وأن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان ،
وأن يوفقهم لما يحب ويرضى ، وأن يأخذ بنواصيهم للبر والتقوى
وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين أنه سميع مجيب ،
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،
والحمد لله رب العالمين .
حكم صيام يوم الإسراء والمعراج.
رقم الفتوى: 5951
التصنيف: بدع الأيام والشهور
السؤال
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن الصيام ما هو واجب كصيام شهر رمضان،
ومنه ما هو دون ذلك كصيام يومي تاسوعاء، وعاشوراء،
ويوم عرفة، وقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم
إلى هذه المواطن، كما أرشد إلى صيام ثلاثة أيام من كل شهر،
ويومي الاثنين والخميس. والصيام في هذه الأوقات
من سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
لكن يوم الإسراء والمعراج لا يجب ولا يستحب،
ولا يسن صيامه، لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
صامه أو أمر بصيامه، ولو كان صومه مندوباً أو مسنوناً
لبينه النبي صلى الله عليه وسلم،
كما بين فضل الصيام في يوم عرفة، وعاشوراء.. الخ.
وعلى هذا فلا يصح أن يقال بصيام هذا اليوم،
بل إنه يوم مختلف في تعيينه على أقوال كثيرة
قال عنها الحافظ ابن حجر في الفتح بأنها تزيد على عشرة أقوال.
فتح الباري (7/254) باب المعراج: كتاب مناقب الأنصار.
وهذا الاختلاف دليل على أن هذا اليوم
ليس له فضيلة خاصة بصيام، ولا تخص ليلته بقيام،
ولو كان خيراً لسبقنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم
وصحابته الكرام،
وبناءً على هذا فإن صوم يوم الإسراء والمعراج (27 من رجب)
على أحد الأقوال بدعة محدثة لا يصح التمسك بها،
لكن إن وافق هذا اليوم سنة أخرى في الصيام كيوم الاثنين،
أو الخميس أو وافق عادة امرئ في الصيام،
كمن يصوم يوماً ويفطر يوماً فعندئذ يجوز صيامه لكونه
يوم الاثنين أو الخميس أو اليوم الذي يصومه - مثلا-
لا لكونه يوم الإسراء والمعراج.
وعلى المسلم أن يتحرى السنن و يبتعد عن البدع،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
رواه البخاري ومسلم،
ومعنى (رد) أي: مردود على صاحبه غير مقبول منه.
والله تعالى أعلم.
وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن الصيام ما هو واجب كصيام شهر رمضان،
ومنه ما هو دون ذلك كصيام يومي تاسوعاء، وعاشوراء،
ويوم عرفة، وقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم
إلى هذه المواطن، كما أرشد إلى صيام ثلاثة أيام من كل شهر،
ويومي الاثنين والخميس. والصيام في هذه الأوقات
من سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
لكن يوم الإسراء والمعراج لا يجب ولا يستحب،
ولا يسن صيامه، لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
صامه أو أمر بصيامه، ولو كان صومه مندوباً أو مسنوناً
لبينه النبي صلى الله عليه وسلم،
كما بين فضل الصيام في يوم عرفة، وعاشوراء.. الخ.
وعلى هذا فلا يصح أن يقال بصيام هذا اليوم،
بل إنه يوم مختلف في تعيينه على أقوال كثيرة
قال عنها الحافظ ابن حجر في الفتح بأنها تزيد على عشرة أقوال.
فتح الباري (7/254) باب المعراج: كتاب مناقب الأنصار.
وهذا الاختلاف دليل على أن هذا اليوم
ليس له فضيلة خاصة بصيام، ولا تخص ليلته بقيام،
ولو كان خيراً لسبقنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم
وصحابته الكرام،
وبناءً على هذا فإن صوم يوم الإسراء والمعراج (27 من رجب)
على أحد الأقوال بدعة محدثة لا يصح التمسك بها،
لكن إن وافق هذا اليوم سنة أخرى في الصيام كيوم الاثنين،
أو الخميس أو وافق عادة امرئ في الصيام،
كمن يصوم يوماً ويفطر يوماً فعندئذ يجوز صيامه لكونه
يوم الاثنين أو الخميس أو اليوم الذي يصومه - مثلا-
لا لكونه يوم الإسراء والمعراج.
وعلى المسلم أن يتحرى السنن و يبتعد عن البدع،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
رواه البخاري ومسلم،
ومعنى (رد) أي: مردود على صاحبه غير مقبول منه.
والله تعالى أعلم.
المصدر: منتديات الأماكن
hgYsvhx ,hgluvh[
اخي العزيز / اختي العزيزة .. الرجاء وضع توقيع واحد فقط وبحجم مناسب !!
04-06-2014, 07:43 AM
المشاركة
2
رد: الإسراء والمعراج
{ فتحي ..
جَزاكَ الله خَيراً عَـ الْطَرْحْ الْقَيّمْ
بَاركَ الله فِيكْ وَ في مِيزانَ حَسناتكْ إنْ شاءْ الله
..،
حَفَظكَ الْمَولَى ..
..
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| من مشاهد ليلة الإسراء والمعراج | | ▐الخلــود ▐| | الـفتاوى | 10 | 09-07-2013 11:05 AM |
| عجائب ما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في رحلة الاسراء والمعراج | FATHYATTA | ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ | 3 | 06-07-2013 04:12 AM |
| أول رحله فضائية -بتكنلوجيا عالية الدقه (الاسراء والمعراج ) | صلاح الدين منصور | ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ | 6 | 07-07-2012 12:01 AM |
| ّ...قصة الاسراء والمعراج... ّّ | {.. ليت أيامي حلم | ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ | 20 | 17-01-2012 01:19 AM |
| قبسات من حياة الرسول | همس الورد | ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ | 56 | 07-01-2012 04:26 PM |
الساعة الآن 01:52 PM.